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你是否遇到这样的情况: 遇到了一件鸡毛蒜皮的事,可自己却
李萍
你是否遇到这样的情况: 遇到了一件鸡毛蒜皮的事,可自己却突然涌出巨大的情绪。 可能是—— 白天被人说了一两句,你晚上便郁闷辗转,无法入眠; 有人忘记了你交待的事,你知道对方是不小心,却忍不住暴怒; 被人占了小便宜,内心感觉很抓狂,似乎是吃了天大的亏...... 明明是不值得计较的小事,可自己为何会如此在意呢? 难道是自己太矫情、脾气不好? 你试图努力去改变,可发现往往见效甚微,于是感到挫败。 其实在心理学看来,突如其来的情绪是我们潜意识的冰山一角,尤其值得去注意。
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肖平平
人为了不面对自己的灵魂,可以做任何荒唐的事。不管是疯狂消费,还是沉溺于"你是最好的"这种鸡汤,本质上都是一种麻醉剂。你越是用物质和赞美来填补自己,你内心的那个黑洞就越大。 真正的爱自己,不是给自己加糖,而是这五种方式。 第一种方式:拥抱你的阴影。荣格说,树的枝头想伸向天堂,它的根就必须伸向地狱。爱自己就是去爱那个嫉妒、懒惰、贪婪、暴躁的自己,不要试图消灭阴影,要去看见它。当你嫉妒别人时,不要自我批判"我怎么这么坏",而是问自己"这个嫉妒在告诉我,我渴望什么"。阴影不是垃圾,阴影是未被开发的金矿。那些看起来负面的情绪,其实包裹着你最原始的生命力。 第二种方式:撤回对他人的投射。很多时候我们讨厌别人,是因为我们在别人身上看到了自己不愿承认的阴影。我们爱别人,是因为我们在别人身上寄托了自己无法实现的理想。真正的爱自己,是把指向外界的手指收回来,不再指望丈夫来拯救你的孤独,不再指望孩子来弥补你的遗憾。你要做自己情绪的容器,而不是到处寻找垃圾桶。当你停止向外索取确认感,你的内核密度才会瞬间增大。 第三种方式:建立神圣的界限。这不是简单的拒绝,这是一种精神上的私有制。你要明白你的能量是有限的,对于那些消耗你的人,哪怕是亲人,也要建立防火墙。这不是冷漠,这是对生命主权的神圣捍卫。 第四种方式:体验创造性的孤独。现代人常混淆孤独与独处——孤独是渴望陪伴而不得的痛苦,独处却是自我整合的狂喜。像荣格在波林根塔楼的生活,留出完全属于自己的静默时光,不刷手机不社交,才能听见内心被忽略已久的声音。 第四种方式:体验创造性的孤独。现代人常混淆孤独与独处——孤独是渴望陪伴而不得的痛苦,独处却是自我整合的狂喜。像荣格在波林根塔楼的生活,留出完全属于自己的静默时光,不刷手机不社交,才能听见内心被忽略已久的声音。 第五种方式:追随非理性的直觉。当理性说"该做这份工作"而身体本能抗拒时,请信任那个超越逻辑的指引。理性是社会教的,直觉才是灵魂自带的导航仪,那些突如其来的巧合往往藏着命运的提示。
那晓旭
三次分离,成就婚姻(四) 第一次分离的目的是:放弃对婚姻的一部分不切实际的幻想,接纳配偶的不完美。通过对配偶的接纳、理解和尊重,与配偶构建支持关系,实现婚姻的落地。 第二次分离的目的是:离开你的自恋和自卑。通过内观和自我探索,接纳不完美的自己,在婚姻中做真实的自己。通过磨合,与配偶构建真诚真实的依恋关系。 第三次分离的目的是:离开在婚姻中的一部分现实感,认识婚姻的实质,放弃对婚姻的不合理期待。婚姻是生命中最重要的人际关系,但不是生命的全部,生命的真正意义是活出自己。婚姻只是生命体验的一部分,要通过自我的独立和成长,在与配偶温暖和爱的互动中,与配偶构建生命伙伴关系,成就婚姻、成就彼此,丰富人生。
高翔
我今天又手欠刷到了复旦某位社会学教授的视频,我觉得可能不是我手欠,而是大数据自以为是。她说人随着年龄的增长就是会越来越不快乐,无论结婚的还是未婚的,而婚姻和生育的作用就是使得不快乐这个曲线能减缓一点。我也不知道作为一个所谓学者,她的这个理论是怎么得出的?采集了多少样本?获得多少数据?反正肯定没有采集到我这样的人,我觉得人生处处艰辛,但是快乐也如影相随,比起童年,我的快乐渠道有所变化但是总量并没有减少。 这个时代有很多不负责任,打着高知旗号的不负责任的数据和理论,因此质疑精神如此可贵。社会学作为一门科学,它是可证伪的,如果它不可证伪。那它就是伪知识。(我这几天好像都没有写新的作品。临帖很重要,临帖的快乐和创作的快乐并不相同。世上大多数事情都是如此,保有感受的心,不同的道路有不同的风景,别人的话是参考,你自己的道路独一无二。只要想好了可以承担最坏的结果,何妨在自己的道路上恣意探索?)
杨宝英
绝望与希望其实是一体两面,不能分开。而人们往往只是关注了绝望的一面,就导致情绪的崩溃,进而更加忽视了希望的存在。
冯二玲
第468天 用 身 体 聆 听 心灵的三种过程中,我们的思维过程可以通过语言文字去沟通,身体过程和情绪过程也可以在身体层面、情绪层面去沟通。只是我们太容易活在思维、语言和文字中,认为这是唯一有效的沟通方式。一旦你发现可以在身体和情绪层面去感应对方,你就可以不断去练习这些方式,于是会变得越来越敏感。 用身体去聆听对方的感受的方法是:我会全神贯注地听对方讲话,同时留一部分注意力在我的身体上,去留意我身体的各种感受以及各种情绪,并通过身体感受和情绪情感,一起去判断对方在向我传递什么信息。这就是有意识地在聆听对方的思维、身体和情绪这三种过程中的信息。思维可以骗人,而身体和情绪不会,所以当能聆听到身体和情绪的信息时,就可以更好地去判断。 无论是想听到对方的思维,还是情绪与感受,你都需要放下你的自恋,就是放下你的所有预期和目的,这时才可能发生与对方的相遇。如果你在这个过程中太着急太自恋,那么你遇到的,就只是你的东西,而不是别人的。
郝荣
童年时,我曾进入到北京隆福寺的毗卢殿,仰望过那精妙绝伦的藻井,一瞬间,也曾闪过念头,那就是下次再进去时,要把家里那只手电筒拿来,好看得更真切一点。但后来我再不曾进去过。到我二十几岁的时候,整个隆福寺,包括那毗卢殿,那奇妙的藻井,那毗卢大佛,那两侧殿壁上的天龙八部,统统陨灭,没留下一丝遗痕,“下次再去”,往哪里去? 关于隆福寺藻井无比珍贵的知识,是父亲传授给我的。我在青春躁动期,对父亲时有敌意,有次,父子冲突起来,竟不是父亲打了我,而是我给了父亲一拳。那回究竟是为什么而冲突,我一点也记不起来了,只记得,当晚我就悔恨不已,决定第二天一早就跟父亲认错道歉,但第二天我从床上爬起,父亲却早已去上班,我就对自己说,下次吧,下次如果再犯下这种错误,一定及时认错道歉。以后的几天,我咬紧牙关,见到父亲只低头吃饭,或做功课,不去跟他眼光接触。母亲当然一直在责备我,但也没有强迫我认错。时过境迁,我们父子间仿佛都把这件事忘记了。长大后,我长期不在父母身边,每次探亲见到父亲,我总会在某种情境下,忽然忆起那次的大不孝,想弥补性地认错道歉,那样的语句已经涌到喉头,却又觉得当时父亲正慈爱地跟我闲聊,他那脸上的皱纹,更像是织成的蛛网了,重提旧事似乎并不得体,下次吧,下次再见到父亲一定要把这多年的欠债彻底偿清!但并没有那样的“下一次”,忽然哥哥从四川打来长途电话,告诉我父亲突发脑溢血,不治仙去。 关于隆福寺,关于毗卢殿藻井,关于殿壁上的天龙八部,关于童年时期我的荒唐,还有当年的父亲和母亲,邻居和同窗,我都作为素材,写进了长篇小说《四牌楼》里,这是我这么个卑微的写作者,一生所能写出的,自己觉得不枉来到这个世界,不枉执笔成文,不枉印出书来流布,那么一个自珍的敝帚。这本书里集中了这些素材的那一章《蓝夜叉》,2005年春天出了法文本。2000年我曾为这个法文本,在巴黎跟译者戴鹤白和出版者安博兰进行过很认真很详细的讨论,那回还趁机去游览了法国周边几个国家,我特别喜欢卢森堡的峡谷风景,站在那跨越峡谷的长桥上,美得润眼熏心的山林古堡仿佛在劝我留下别走,我对自己说,下次还要来这里,一定的!但几年过去,年岁已逾花甲,最近我把历年旅游所拍摄的照片,拣出好的,扫描进电脑储存起来,国内国外,许多美景值得流连,但真的要“下次再见”吗?扪心自问,从经济上考虑,特别是从余生有限考
你来说说自己想法吧