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一种普遍的限制性信仰是这种想法：其他人有决定你自我价值的

于敏

一种普遍的限制性信仰是这种想法：其他人有决定你自我价值的力量，这取决于你是否符合了他们的评价标准。如果你有那样的想法，那么你越迎合别人，就越不相信你自己。无论你读多少书，上多少课，参加多少训练，你都将一直承受着觉得自己不够好的痛苦。所以你需要塑造你的思想，保持正念。

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冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

张海英

杀死内心的恐惧，怕什么就去做什么，怕什么人就直接去面对，是一个人强大的开始。

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灵魂高级的人，或多或少都有些忧郁，而忧郁的本质是看穿后的善良。 --尼采

王倩倩

每个人的心里，都藏着一个了不起的自己。只要你不颓废、不消极，一直酝酿着乐观，培养着豁达，坚持着善良，始终朝着梦想前行，就没有到达不了的远方。

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创造性=知识*好奇心*想象力

王浩

人际关系与人打交道，这是绝大部分人终身都要面对的一件事。有些人很小时候就已经解决了，而有些人却要一身去面对的这个问题。有时候他们碰到的问题是伙伴之间。有些人是在职场和同事之间，也有是上下级的相处。也有是和自己亲密的人之间存在的问题。人际问题，说开了，是和彼此的需求是否能获得及时满足相关的一个问题。为何要人际相处。为了表达自己的需求嘛。我们现在提全球化共同体。这是上升到国家层面的人际交往。这个交往要彼此需求得到满足。如果一方没有满足，就无法维持。比如退群如何交往总是一方获利而另一方没有，就很难维持所以要有共赢模式或者叫做同理心这是人际交往能维持的根本所在。

你来说说自己想法吧