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与你相伴成长

王倩倩

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魏孝琴

听一遍不如看一遍，看一遍不如干一遍

芦李

佛教五毒佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

郭婷婷

好的生活，是适合自己的生活，而不是符合标准的生活

刘淑珍

希望不是物质的存在，它看不见、摸不着，但可以产生实实在在的力量.

总是让自己保持希望，就相当于总是给自己的大脑以良性的刺激.大脑会处在有利于良性情绪产生的状态中.

良性情绪会导致良性认知，也会导致良性行为.

所以内心有希望的人，看待事物乐观，行为从容而有条理.在这样的精神状态下，又有何事不可为？

有希望就可能拥有一切.或者说-即使我们什么都没有，只要我们有希望，那我们就不是真正的穷人哦.

赵莎莎

宋国有一家人，善于调制一种不让手裂的药膏，世世代代以洗涤丝绸为职业，有个游客听说了这件事，用一百金的高价收购了他们的药方，全家人都在商量说，我们世世代代在水中洗涤衣物，也没有挣多少钱，如今有人一下子给我们很多钱，我们把这个药方就卖给他吧，于是这个游客就得到了这个药方，之后他来游说吴王，正巧这个时候吴国和越国正在交战，吴王就派这个人去统领军队，吴军在大冬天和越军在水上交战，因为士兵们都使用了这种药膏，吴军的士兵就没有手裂，于是大败了越军，吴王用很多的土地封赏了这个人。庄子对惠子说，你看，同样是一个药膏，有的人用它获得了封赏，有的人却只能靠它勉强度日，这里的关键不是东西有没有用，而是你使用它的方法不同。

朱艳秋

梅拉宾法则是由美国心理学家阿尔伯特·梅拉宾在1971年提出的，又叫7/38/55定律，它指出一个人对他人的印象，约有7%取决于谈话的内容，表达时的语音、语调则占了38%，肢体动作所占的比例更高达55%。‌梅拉宾法则的核心在于强调在人际沟通中，言辞本身并非主要的决定因素，非语言因素的重要性远超过语言本身。具体来说，表达时的表情、语音语调、肢体动作等在传递信息时具有最强的说服力和影响力，因为它直接影响人们的感受，使人感受到被尊重和友善。因此，在实际应用中，梅拉宾法则为我们提供了一个有效的沟通策略：就是人际沟通，需要微笑，少说，多看，常听。只要你严格、长期做到了，和谁相处，关系不会太差。

你来说说自己想法吧