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人是一个能量体,现在对这一点感受越来越深。 来咨询的父
翟桦
人是一个能量体,现在对这一点感受越来越深。 来咨询的父母没有一个是不爱孩子的,他们竭尽全力地去“爱”孩子,往往却换来的是孩子的对立和对抗。 是孩子是“白眼狼”吗?错,孩子用他们心感知到父母给他们的不是爱,他们的父母没有爱,他们给不出爱。 父母以为的爱,是为了拯救自己焦虑的控制,是掩盖自己脆弱的暴力。 爱,是能量,教育,是能量的传递。 没有的东西是给不出的,这时候父母对孩子最好的爱的表达就是:闭嘴,给钱。我可以没有能量,给不出爱,但我可以照顾好自己的情绪,不去拉低你。
1温暖
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李明亮
温暖了
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魏金凤
焦虑—矛盾型依恋——我想与伴侣关系非常亲密,但我发现别人不乐意像我希望的那样与我亲密,我经常担心自己的伴侣并不真爱我或不想与我在一起。 焦虑与矛盾是此类不安全依恋者在关系中常见的心理状态。强烈渴望亲密无间的爱情,由于对自我的不稳定认知,希望从伴侣身上获取足够的关注、重视与认可,以避免被忽视、被抛弃、不被爱的糟糕体验。 因此,一旦建立关系,便疯狂地期待能与伴侣牢牢绑在一起,希望对方时刻看见并满足自己的需要。而往往这样的模式会把别人吓跑,当伴侣稍微表现出一丝想要逃开的感觉,他们就会焦虑不安,担心对方不爱自己,产生极度矛盾的表现:既渴望伴侣坚定保持亲密,但又无法信任对方的爱,用对抗、折腾的方式来考验对方,却将对方推得更远。而当伴侣真正要离开时,又无法承受,崩溃纠缠。
李娟丽
因为自我是一切关系问题的根源,所以成长时刻都需要。
徐磊
林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。 村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。 元丰年间,苏轼谪居黄州,昔日朝堂名士沦为荒村逐客,俸禄断绝、家口二十余口,每日将仅有的150钱悬于梁上,精打细算度日,窘迫到赊米借柴、躬耕东坡。这首《鹧鸪天》,看似是闲淡的村居写景,实则是他在生存绝境中,用文字完成的一场精神分析式自愈。 从精神分析视角看,这首词的底色是力比多的极度匮乏与被动转化。“杖藜徐步”四字,道尽了物质与精神的双重困顿:无车马代步,无锦衣裹身,连行走都要依靠简陋的藜杖,这是现实层面的赤贫;而“徐步转斜阳”,则是他在无法改变的困境中,主动放慢节奏,将向外追逐仕途、名利的力比多,强行撤回自身,转向对自然、对当下的感知。这是一种防御机制的启动——当外界客体(仕途、地位、社交)全部崩塌,唯有向内扎根,才能避免自体的彻底破碎。 词中最动人的一句,莫过于“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”。没有怨怼,没有悲叹,只有对一场夜雨的感恩。在常人眼中,这是随遇而安的豁达;在心理咨询的视角下,这是创伤后的感官锚定与正念疗愈。黄州的夏日燥热难耐,生存的焦虑如影随形,而一场不期而至的雨,成为了他与世界和解的过渡性客体。他不再执着于“我为何落得如此境地”的内耗,而是专注于“雨带来的清凉”这一微小的、可控的美好,用感官的愉悦,对抗内心的荒芜。 苏轼的窘迫,从未在词中直白言说,却藏在每一个细节里:隐墙的竹、衰草的塘、拄杖的身、乞凉的念。他没有向命运低头乞怜,也没有向他人开口借贷,而是将生存的窘迫,转化为对自然的敬畏,对当下的接纳。这正是文学疗愈的核心:当现实的困境无法突破时,文字成为容器,承载所有的焦虑与匮乏;意象成为桥梁,连接破碎的自我与完整的世界。 对于身处困境的现代人而言,这首词的启示尤为深刻:我们总会遭遇力不从心的时刻,或许是经济的窘迫,或许是关系的破裂,或许是自我的怀疑。不必强迫自己立刻强大,也不必羞于承认脆弱,像苏轼一样,找到属于自己的“三更雨”,抓住当下微小的美好,用感知代替内耗,用接纳代替对抗。在绝境中,能安稳度过一日,便是自愈;能感知一丝清凉,便是救赎。
徐皓月
年轻人在爱情里最经常犯的错误,就是把所有的事情想得很遥远,却忘记了感情是需要此刻去体验,需要着手眼前去经营的。爱情是一门合作的艺术,是需要两人慢慢磨合的过程。
那晓旭
你的一生可能都活在别人的讲述中,他们的声音铿锵有力,专制而绝对。但你从未意识到的是,你的声音也可以与他们的一样有力。换个角度,双倍收获。
郭清莲
要过年了,大吃大喝很容易出现,这时候稍不注意饮食节制,我们胃的负担就会加重。另胃还是“情绪器官”,以下图片知识来源于赵旭东先生主编的《心身医学》书中,在新春佳节来临之际,希望这篇小短文能帮助我们认识自己,更好的照顾好自己的身心。
你来说说自己想法吧