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人的一生都要面对选择和被选择，能够被选择是幸运，而有

吴云

人的一生都要面对选择和被选择，能够被选择是幸运，而有的时候不被选择也是一种幸运，正因为没有被选择，才遇到了更好的选择，所以坦然的面对选择与被选择，因为那都是不同的机会~

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人际关系

相关回答

张志军

意义指归属于和致力于某样你认为超越自我的东西，我保留它作为幸福的第三个元素。意义有主观成分（“昨夜宿舍里的通宵畅谈难道不是最有意义的吗？”），因此它有可能被纳入积极情绪。如前所述，主观成分是积极情绪的决定性因素。人们对自己的快乐、狂喜或舒适不会感觉错。你觉得是什么，就是什么。不过，意义则不是这样的：你可能会认为这个通宵卧谈会非常有意义，但是当多年以后，你在没吸大麻时重新想起它来，就会认识到它很显然只是青春的呓语。意义不是单纯的主观感受。从历史、逻辑和一致性的角度出发的冷静客观的评判，很可能会与主观的判断不同。林肯非常忧郁，也许在绝望的时候，他会认为自己的人生毫无意义，但我们认为他的人生充满意义。

冯二玲

第255天你是爱一个人，还是喜欢一个人？你要试问一下自己，跟他在一起你不仅会开心，而且这个人离开你还会感受到痛苦？如果只有第一个是肯定的。你大概率只是喜欢他,如果都是，那你大概率是爱上了他；或者说，跟他在一起仅仅只是愿意支持他，还是他遇到困难的时候你会主动无条件的照顾和帮助他，即使会让你有损失？如果你仅仅愿意支持，但是这个支持不会让你有损失，那么你大概率是喜欢他;如果你愿意为他无条件奉献，那你是大概率就是爱上了他；跟他在一起你能够愿意为他做出承诺，为他承担责任，同时也想要独占他，那你大概是爱上了他。

汤兴林

闫树艳

今天是国际家庭日，学会理解，学会倾听，把耐心留给家人，别对他们的爱视而不见，有爱才有家，有家才幸福。❤️

徐晶

热爱的，有天赋，能变现的事儿，一直干着也会职业倦怠。问题出在，这事儿是我内在的渴望，我能得到钱，得到赞美，得到影响力，但与此同时，自己也变得比别人强太多太多，别人看上去都太蠢，这个时候我提供服务就是消耗自己，我得到的已经和我付出的不成正比，我得到的那些外在虚名已经与我的渴望脱钩。怎么破？问题点在，帮助这些雏们，我能得到什么？钱，赞美，名声，对功成名就的自己已经没那么重要的，甚至不值得自己消耗身体去帮他们。我得答案，还是之前那句话，从新手身上延展“我”的功用，拓展看世界的新视角新层次，同时慢慢学会从ta身上得到新灵感新启发，甚至升级自己的理论模型。不要觉得雏有什么办法，要自己有办法激发雏~ 当功成名就时，慢慢从教导者转为陪练者，是与世界保持距离又不离开热爱的方式，也是焕发热爱第二春的必然途径。

冯二玲

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼，横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，可谓人心的祸害。所谓“心中贼”，大致说来，有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等，也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼，我们又该如何去荡平呢？王阳明认为，欲破心中贼，有三种方法：一是静坐。阳明所说的静坐，一方面是因为人心逐物，只在好名、好利、好权、好色上营求，所以想通过静坐把放失的人心收回来；另一方面，则是想通过静坐，“将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清”。二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼，是因为在静坐的过程中，有的人隐隐见到光景就认为学有所得，而有的人则产生喜静厌动的倾向，只求静坐，忽略世事。所谓事上磨炼，就是要在待人接物应事的过程中，磨炼自己的心志，消除好名、好利、好权、好色之心。三是致良知。如果说静坐是“静”时用功，事上磨炼是“动”时用功，那致良知就是将静与动合一，不管是静是动，只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功，能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”阳明认为，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说：江山易改，本性难移，其实难改的是人心。如同王阳明所言：破山中贼易，破心中贼难。可见，真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫，需要日复一日，一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜，不停清洗磨擦，方会亮如镜，故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”，也就是阳明心学所追求的“知行合一，明心见性”。

你来说说自己想法吧