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《道德经·第五章》中讲:“多言数穷,不如守中。” 项羽在

王慧娜
《道德经·第五章》中讲:“多言数穷,不如守中。” 项羽在火烧阿房宫后,就下令军队立刻返回江东,当时项羽手下有一个谋士面见项羽,说到:“楚王,关中乃当下战略重地。切不可轻易离去!”哪知此时的楚王听不进去谋士的建议。而谋士看到项羽没有采纳自己的建议,心生不悦。 一次,谋士在与他人闲聊之时,说到:“楚国人就像是穿了衣服的猴子一样,有点高兴的事就喜欢到处去炫耀。”哪知这话最后传到了项羽的耳中,项羽听到后大怒,立即下令处死了那名谋士。 有人的地方,就有是非。生活中,很多的矛盾都是因为搬弄是非导致的。那些喜欢说搬弄是非的人,内心中充满了诋毁和妒忌,捕风捉影的去揣测别人的想法,肆意妄为的给别人扣帽子。 要知道:你所说的是非之词,总有一天会被添油加醋的传到当事人耳中。到最后,不仅会给他人带来麻烦,也常常会让自己陷入两难的境地。 说人是非者,损人不利己。不言人非,不仅是为人处世最根本的修养,也是一种人生的智慧。

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张媛
“如果学生不学习,那不是因为他们对学习不感兴趣,而是因为学习标准太低,或者是因为所学的课程与一种让人满意的生活早已没有任何关联。如果知识和技能可以再次获得尊重,那么,学生就一定会积极主动地接受教育。”                    ——  B·F 斯金钠 从什么时候开始,我们为孩子的学习发愁?又让自己长大成人后远离有用的课本知识?一茬又一茬的新型教育观与学校教育理念的激烈冲突,卷的各位家长不知所措...... 积极主动的学习新事物、想从现有的情形中找寻规律归纳总结、让自己的经验指引前进的方向、顺带帮助到他人好为人师也好虚心求教也罢...这些可都是自主学习底层逻辑在人类身上的本能需求啊~你说你对未知没有探索欲?给你个最新款手机你能倒腾一下午。我们总发现做起事来,单单对事不对人时脑子清楚得很,把事儿做好的同时也会有自我良好的价值体现,可一对应上具体的人,这个难度就成阶梯式增长了,不可预估感甚至击垮我们现有的信心 单说学习本身,学习的乐趣是无穷的,可你非要问一句:“你读这些书能赚多少钱?”就大煞风景了,很多家长已经被这经济社会潜移默化的物化了,物化一切他们能够看到的,学生学习是为了考个好大学出来能赚更多的钱,这样的教育理念,可以说他们的孩子在没有见到这种变现手段之前是不会理解的,不理解就难认同,难认同就无法驱使自己的行为去依从,更别提积极主动开动自己的小脑袋去思考如何使自己提高了 学习本身是自带驱动力的,学习的概念也很大,方式方法众多,我们今天就浅谈一下知情意这样一个简单的循环系统吧 知情意三个字代表着认知、情绪情感、意志行为,对一门课程从不了解到熟知形成了认知,有了这方面的认知会不自觉带入对这门课的自身情感,就像你喜欢上它,也希望与它有些牵连一样,于是即便在烦躁的情况下也会耗费意志努力继续坚持,这样的行为一旦形成惯性,势必在同一件事上会形成新的认知、新的情感、新的意志行为,逐渐巩固越学越好:小学生的学习往往不像成人学习这么有目标性和计划性,他们容易从情绪情感这个突破口进入循环系统,比如对一窍不通的英语甚至到了厌学的地步,可班里喜欢的女同学英语很好,她也表明只想跟英语学得好的同学做朋友,于是你儿子的英语学习,你就不管了,他会竭尽所能想学好,来博得美人一笑,学习该吃得苦一个不落,突破不了甚至要求家长给自己请家教也要提高成绩学得好.....(未完待续)

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