当了管理者之后，越来越发现，你对别人的好，有时候是对自己

熊二

当了管理者之后，越来越发现，你对别人的好，有时候是对自己的为难；你满足了别人，但别人却不会配合珍惜你。我老公也是，早上的时间很赶，但每次出门都让我满足他，尽管我说我快迟到了，他还是要，我满足他了，我就要承担自己上班迟到的后果。。哎，一次次的迟到

13温暖

21回答

白雪峰

温暖了

咨询师

马霞

11个月前

这个可以和老公聊聊，满足别人不能以牺牲自己为代价，夫妻是需要互相支持，互相包容的

咨询师

吴四兰

11个月前

你很会照顾别人的感受，也挺累的～

咨询师

沙桂华

11个月前

听起来你在管理工作和家庭生活中都面临着边界感的困扰。在管理中过度付出却没得到预期回应，生活里也因不断满足丈夫的需求而让自己陷入迟到的困境，这真的很让人心累。其实，明确边界不是自私，而是保护自己的必要方式。当你清晰表达自己的底线，别人才会知道如何尊重你。

咨询师

连秀娟

11个月前

人性本私

咨询师

程璐璐

11个月前

你的描述感觉你可能是一个在关系里容易付出牺牲的人，你的付出有的时候换不来对方的看见，而且你的行为也没有人替你来买单，所以有的时候你会有一些抱怨，面对这样的情况，建议把别人的需求放在第二位，先来看见自己的需要，先来满足自己的需要

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前几天聊了《何谓观自在？》，今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中，困境之中，希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经，做了很多好事，捐了很多钱，为啥人生还是如此不顺，故有些人说佛法没有用，骗人的，甚至调侃“穷人越拜佛越穷，富人越烧香越富”，佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。为什么这样？理由很简单：未进寸步，未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”，自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。俗话说凡夫畏果，菩萨畏因。念经也罢、财施也好，目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”，自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”，而是为了避免苦难，为了获得好运、好报等等好处，这有些交换的味道在，也就是我付出，自然得给我回报。终其经年，其心仍困其中，未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层，但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。同样没有“般若波罗蜜”，怎么可能度一切苦厄呢？这是第一点。第二点就是《何谓观自在？》提到的，连自己都看不清，那修行到底在修什么？念佛也罢，打坐也罢，参禅也罢，首先得先找到自己，找到用功的落脚点，才能下苦功。连自己都没找到，怎么下苦功？这好比在寻兔角，久寻而不得。怎么找到自己，在《何谓观自在？》已经提到过，这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜，悟出什么？》，就知道我要讲的第三点是什么了。前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品，说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数，长叹一句：何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说，这是真孝，还是想让大家知道自己孝顺，得其孝名呢？我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”，“应无所住而生其心”什么意思？

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