程璐璐

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A 小时候的经历中我们的边界是不完整的，是经常被入侵和突破的，所以在建立边界的时候，我们是会遇到一些困难的，而且建立边界的过程当中，我们需要释放一些自己的攻击性，但是我们的攻击性又是压抑的，所以建立自己的边界是一个不容易的漫长的过程，这个过程中可能会有一些内疚的情绪，有边界了，就意味着要分化了，会让我们有背叛父母的内疚，还会有一些受伤的感受出来，比如父母是看不见我们的，是不爱我们的，这些都需要我们哀悼伴随着对自己的探索，有了对自己的理解，慢慢的就会越来越对自己慈悲，不再苛责自己，也就可以理直气壮的心安理得的做自己了

A 在没有回报的关系里待的越久会给你带来什么样的影响？

A

A 观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰： 揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

A 或许可以说那些痛苦的人不是心理不健康的人，而是与痛苦有着更多触碰却仍不放弃的人

A 越是早期的心理创伤，可能伴随依恋不足，支持不足，所以，前期建立一段信任安全的关系尤为重要。在这段关系里，能够被看见，能够被回应，能够有一个人试着去理解你，而不是站在道德高点上评判你是尤为重要和珍贵的，这种感觉需要慢慢的内化进来访的心里，让他相信有这样的关系，即便是在他试着去相信的过程中，有退缩，有怀疑，有质疑，都需要我们温柔的去看见和回应，慢慢的他的心里住进了温暖，冰封的世界就会融化，创伤的地方就会生机勃发开出鲜花

A 一个人的早年需要满足什么样的成长环境和养育方式才能相信自己会得到爱，会拥有美好？

A 这种投射带来的错位和幻象，让我们无法建立真实的情感链接，它让我们看不见真实的彼此，那是一种遥远的古老的需求，在现实的关系中残存求生，它召唤我们，引领我们回归到内在，被我们长期忽略的内在

A 在自体心理学中，“镜映”指的是养育者（通常是父母）对婴儿表现出的一种共情性、赞赏性和确认性的回应。当婴儿展示自己的技能、成就或仅仅是因为存在而感到喜悦时，父母通过充满爱意的眼神、微笑、点头、夸赞的语言（如“真棒！”）来给予回应。这个过程让婴儿感觉到： · “我是被看见的。” · “我是有价值的。” · “我的存在是令人欣喜的。” 这种体验是婴儿构建健康自体（self） 的核心组成部分——即雄心（ambition） 极的健康发展。雄心极赋予我们追求目标、展现自我和渴望被认可的驱动力。许多抑郁症的症状，都可以被看作是早期镜映失败在成年后的表现： · 强烈的自我批评与羞耻感： 这是内化了最初那个不镜映的父母的声音。患者自己成为了自己最残酷的迫害者，不断地进行自我否定和攻击：“我一无是处”、“我不配活着”。这种内在的批判性声音是抑郁的核心驱动力。 · 对爱和认可的过度渴求与绝望： 他们极度渴望从他人那里得到曾经缺失的镜映，但这种渴望常常是绝望的——因为他们既无法真正相信别人的爱，又觉得即使得到了也永远不够。这导致人际关系中的困扰和更深的孤独。 · 无力感与倦怠： 如果一个人的行动不是为了表达内在的雄心勃勃的自我（因为自体是脆弱的），而是为了拼命换取一点价值感，那么这种努力最终会变得令人极度倦怠和枯竭。“努力有什么意义？”——这种想法直接导向抑郁性的无力与躺平。 · 情感隔离： 因为早期的情感表达（喜悦、兴奋）没有得到回应，他们学会了压抑自己的情感，不再表达需求，因为表达意味着可能再次遭受失败的痛苦。这种情感上的麻木也是抑郁症的常见症状。