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逃避者逃避者通常生长在一个感情链接不强、需要孩子自力更

崔黎明

逃避者逃避者通常生长在一个感情链接不强、需要孩子自力更生的家庭。父母稀缺的爱与关怀，迫使孩子不得不去学会照顾自己，把自己的情感需求搁置在一旁。长大后的逃避者更加信任自己的理性逻辑。当伴侣表现出大起大落的情感时，他们会感到手足无措。所以他们更习惯于把自己置身事外，不建立更多的情感链接。

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相关回答

冯二玲

对话首先，要时刻牢记自己的目标；然后，要时刻观察对话氛围是否安全，注意自己的应对方式，用“在必要时道歉、对比法消除误会并创建共同目的”的方式将其控制在安全范围内；同时要学会区分想法和事实，避免主观臆断，通过管理情绪控制关键对话；并且要了解对方动机，学会倾听、询问和引导对方说出自己观点，用陈述法陈述自己的观点。 “综合式陈述法”：分享事实经过、说出自己的看法、征询对方观点、承认这些只是你的想法，鼓励对方说出他的观点这五个步骤。

孙海霞

亲爱的们，早上好【当发现别人比自己强的时候怎么办】生活和工作中会发现：总有些人能力比你强，可能比你会说，可能比你会做，可能又会说又会做，深得他人喜爱。很多人这种情况下或者会羡慕嫉妒恨，或者会攻击自己自愧不如，实际上，这两种反应对人对己都没好处。发现别人比你强的时候，需要做的是： 1.有没有值得我学的地方。 2.决定想不想学习。 3.想学习，把全部精力用在如何让自己进步成长上。 4.不想学习，相信天生我材必有用，做自己喜欢的事儿就是了。 ——海蓝博士

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

蒋营宜

断舍离的实质，就是要通过整理物品来整理内心，通过判断物品的去留，来厘清自己真正需要什么。保留最需要的东西，物尽其用，舍弃不需要的东西，一身轻松。通过取舍，回归生活最本真的样子。心灵上的断舍离也是如此，与其在飘忽若浮云的关系中流连，不如在静谧中丰富自己，用有限的时间，去做想做的事，去陪值得的人。

姜文良

公平是相对的，要求天下皆公平，是痴人的梦想。不必为不公平而愤愤不平，最重要的是今天努力的心态和行动。你很有才华，却没有施展，为此怀才不遇，并且天天怨天怨地，这有什么用呢？反而会使心情更糟。每日提醒：轻轻收起你的傲骨，先踏踏实实工作！

王倩倩

爱就是——你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它。

你来说说自己想法吧