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杨绛说： “当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑

张丽坤

杨绛说： “当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。” 也只有在潮水退去时，才会知道谁一直在裸泳。

0温暖

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那晓旭

尊重自己的内心非常重要，要做就心甘情愿地做，想拒绝就真实真诚地表达，想去爱就全心全意地去爱。

冯二玲

女性是婚姻和家庭的决定力量是女性能决定要不要结婚，要不要生儿育女甚至是性事，包括男性要面对的第1个女人，自己的妈妈也是女性。女性是家庭中的主导，女人在家庭中的能量是男性的16倍，女性决定家里的温度和家里的风水，女性能带来家庭内在的活力，上善若水，德行如水，女人似水，如水一样的女性，一个女人的变化带来男人的变化，女人和男人的互动会带来一个家庭家族的改变，而这个家庭家族的变化又会影响更多家庭甚至社会的变化，这就是社会上常讲的一个好女人旺三代。女性需要被尊敬和善待，女性也需要弱下来接受男性的拥抱和保护，同样，尊重女性的男人。被水性滋养的男人会阴阳合一圆润通达会自信满满运气勃发容易发家致富事业成功。男性的地位高低由女性决定，看女性是否尊重男人，是他丈夫是孩子的父亲，如果女性没有给男性一个位置，没有表现出对男性的需要并感谢男性的贡献，男性就会觉得自己在关系中是多余的，进而选择离开或者让关系破裂。总之，男人的命运掌握在两个女人手里，幼年时看母亲是否支持他成长，独立承担责任，成年后看妻子是否接纳认可男人，尊重男人。

王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

王泽华

世界上从来没有真正的绝望，有的只是绝望的心理。只要我们心灵的雨露不曾干枯，再荒芜贫瘠的土地也会变成一片生机勃勃的绿洲。别害怕，我一直站在你的身后，总在你呼唤时守在你左右。

肖洁

婚姻当中，所有的责任都是半斤八两

邓红

你来说说自己想法吧