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《周易》有言:“天行健,君子以自强不息。”身处逆境时,拥

王慧娜
《周易》有言:“天行健,君子以自强不息。”身处逆境时,拥有强大的内心,就能愈挫愈勇,百折不屈。 国学大师南怀瑾来到台湾初期时,还只是一个无名小辈,没什么工作,生活也是窘迫不堪。无奈之下他选择和几个老乡一起做船运的生意。可他毕竟是个书生,缺乏创业经验,不久公司就遭到严重的打击。由于运输不当,货物被烧,船只也所剩无几,亏损了近3000两黄金。一夜之间,南怀瑾成了一个负债累累的穷光蛋。 他被迫迁居到堆满垃圾的菜市场附近,吃掉在地上的菜叶子,喝浑浊的脏水。但即使沦落至此,他也从未自暴自弃。以后的每天,他一边在喧闹的人群中执笔写书,一边照顾尚在襁褓中的孩子,夜里还要四处干活,养家糊口。 最终,他凭着惊人的毅力完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》这两部佛学传世之作。 正是因为南怀瑾拥有强大的内心,才支撑他渡过了人生最黑暗的时刻,让他有了改善生活的勇气和坚持下去的动力。 众生皆苦,唯有自渡。

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凌丁玲
妈妈(母亲角色)的行为背后,藏着3个核心的自我心理困境,本质是对自己的不接纳,投射到了孩子身上: 1. 自我价值的“外部归因”:她把孩子的表现,当成了衡量自己“是否是好妈妈”的标准。别人的孩子优秀,在她心里等于“别人是好妈妈”,而自己孩子不够“理想”,就暗示“我做得不够好”。夸别人的孩子,其实是在羡慕“那个能培养出理想小孩的自己”,是对自身育儿成果的不自信。 2. 深层的“焦虑泛化”与“失控恐惧”:她的焦虑可能不只是针对孩子,更是对生活、未来的不确定感(比如怕孩子未来竞争不过别人)。这种焦虑让她急需一个“可控的抓手”,而“让孩子变成理想模样”就是她找到的抓手。夸别人的孩子,其实是在表达“我很担心现在的状态失控,只有孩子变优秀,我才能安心”。 3. “内在小孩”的“未被满足感”投射:她心里可能住着一个“没被认可的自己”——或许她小时候,父母也是这样拿她和别人比较,从未肯定过她本身。所以她长大后,会不自觉地复制这种模式,把自己当年“想成为理想小孩、想被认可”的未竟愿望,强加到自己孩子身上,用夸别人的方式,逼孩子完成自己当年没做到的事。 简单说,她不是在“评价孩子”,而是在通过孩子,宣泄自己的不自信、焦虑,以及弥补自己童年的遗憾,孩子成了她自我情绪的“出口”。

李有军
很多问题看似是夫妻的问题,实质上是原生家庭(各自父母的家庭)带来的心理成长问题;以前没有得到的满足,现在要加倍得到! 过去的心理创伤,在与亲密的人互动关系中常常表现为一种“状况”。 因为原生家庭塑造了人的个性,影响了人格成长,并培养了管理情绪的能力,为个人成长后人际互动的模式定型。人在原生家庭里形成的情感习惯和思维模式也叫“原生情结”。每个人都带着原生家庭的心理烙印开始自己的成长历程的。例如:家中排行、成长背景、内在誓言(成长经验中的“座右铭”,或是一直留在心中的某种理念),成为了我们人生的最高指导原则。可以说,原生家庭也是影响我们最早,持续力也最久的环境及系统。 婚姻不是男女双方两个人的事,一桩婚姻背负着两个家庭、甚至两个家族利益的沉重包袱。 原生家庭对一个人的影响是潜移默化的,在原生家庭形成的“原生情结”,会在成长后在夫妻相处中不受意识控制地重复出现。从而使很多夫妻在一定程度上“内化”了父母的行为方式,以致婚姻中关系中夫妻双方的行为、认知、情绪等也起了连锁反应,并且在日常生活中毫无防备、意想不到的时刻,以超凡的强度,被我们生命中最亲近的人(通常是配偶)引爆。很多心理学家认为,在婚姻中,表面上我们是在与自己的配偶相处,其实是不断重新经历自己过去与父母的互动模式。所以婚姻关系,可以说是我们父母关系的重现。

徐小慧
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