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不要被敌人的气势汹汹所吓倒，不要被尚能忍耐的困难所沮丧，

王慧娜

不要被敌人的气势汹汹所吓倒，不要被尚能忍耐的困难所沮丧，不要被一时的挫折所灰心。一摘自《毛选》毛主席告诉我们遇到困难，不要给自己设限，还没有去行动，就觉得自己不行。因为很多还未发生的事情而感到挫败，记住，狭路相逢勇者胜!

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孙浩英

不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，却有国家制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线，更是最基本规则。正常的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线;同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人;一个社会的规则与道德相辅相成,这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。

傅益红

低段位妈妈在逞强，高段位妈妈在示弱。

张凤琴

经常有来访表示，生活中，工作中，很难做到拒绝别人，让自己倍感痛苦，其实拒绝别人很简单，那就是“就事论事”，做到“没有敌意的拒绝”就好。

白雪峰

如何从遭受伤害的苦楚中解脱自己呢？这是一个需要我们勇敢面对并寻求答案的问题。从被伤害所带来的深切痛苦中挣脱，并非易事，它要求我们具备强大的内心力量与自我疗愈的能力。这意味着我们需要学会放下过往的伤痛，不再让那些负面的记忆反复折磨自己。解脱的过程，也涵盖了对自我情感的深刻理解与接纳，我们要允许自己感受痛苦，但同时也要积极寻找出路，不让情绪沉沦。从被伤害的痛苦中挣脱，更是要懂得重新建立自我价值与信念，让自己在经历风雨后，依然能够坚强地站起来，迎接新的生活。

史婧雅

在拖延症患者身上，先是看到严重的拖延，但仔细了解后，你会发现，拖延症患者大多非常焦虑。他们的焦虑程度和他们的拖延程度成正比。焦虑，也许是中国人最普遍的特征之一。我们生活中能感到，即使是旅行，大家也都弥漫着一种焦虑的氛围，好像大家都有点急，干什么事都这样，虽说是旅游，却没几个人在放松。摄影圈常有人分享一种感受：例如，去了马尔代夫，你会看到国人常常是拿着相机、手机拍拍拍，而外国人就在那里舒舒服服地晒太阳。前一种状态带着点焦虑，后一种状态则很放松。研究拖延症的学者对此有一个更严重的解释：拖延，是在对抗死亡。也许所有焦虑背后都是死亡焦虑，那么，拖延症患者的死亡焦虑是怎么一回事呢？我们看一下婴儿身上的表现：受全能自恋支配，婴儿期待自己一发出指令，世界即母亲，就要完美回应，这时他会得到满足，并觉得自己像神一样，否则就会产生暴怒，恨不得母亲去死。但不能直接去恨母亲，因为母亲死了，世界毁了，自己也就毁了。这种直接的毁灭欲会隐藏起来，化成一种弥散性的焦虑。这是原始的死亡焦虑，并且是婴儿自己发出的。我们社会中，太多家长对孩子持有这种逻辑，他们变成严苛甚至暴虐的发令官，希望孩子能立即完美实现自己的指令，否则就对孩子传递死亡焦虑。不管是家庭的外在环境，还是婴儿的内心戏，只要心灵还严重停留在全能自恋水平，都会产生这种急切心理。比如孩子吃饭慢，都催快点快点。例如，一位来访者，她没在做什么工作，按说时间非常宽裕，但她永远都处在急切中。哪怕只是平常走路，这份急切一样包裹着她。她的体会是，好像真有一种外在力量，像在用鞭子抽打着她。可事实上这个外在力量根本不存在，后来在咨询中她也觉知到，拿着鞭子的是她自己。自己内心就像是有一个发令官和执行者。这些人的内心发令官发出一个指令，执行者必须实现，而且得是完美实现，否则执行者就该死。因些拖延的人描述焦虑时，多人使用了“急切”这个词。不管是家庭的外在环境，还是婴儿的内心戏，只要心灵还严重停留在全能自恋水平，都会产生这种急切心理。急切，是在被暴怒、恨、毁灭感等组成的死亡焦虑所追赶。拖延，则是在对它说：我不怕你！拖延症患者是想通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。太有效率的工作，体验不到这样的存在之美，而拖延，是对这种存在之美的一种渴求吧。所以的确，拖延是一种深刻的对抗死亡。

徐慧梅

再难的夜晚告诉自己睡一觉就会美好，人生没有到不了的明天，我们都走在艰难的路上，学会接纳自己。

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