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正念如溪，心若幽潭。不贪好景，不恶浊流，任感觉潺潺而过，

彭保云

正念如溪，心若幽潭。不贪好景，不恶浊流，任感觉潺潺而过，唯作岸边观照者。来访感慨说一小时恍如须臾。今诚邀诸君，以冥想为舟，泛游身心之河，探觉知之妙，寻内在宁谧，共赴这场禅意心灵之约。

1温暖

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郑洁

温暖了

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周美芳

总想某人会与理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。一个困惑的心，不论做任何事、在任何一种层次上，都是一团混乱的。一一一克里希那穆提

刘艳

和几个朋友聊天，分开之后的几年大家都各有遭遇，回头看却少有唏嘘，多的是活在当下的力量感——当下还是有困难的啊，只是我们都已经懂得，只要一直往前走，生活就一直有前路，不放弃，是我们最大的加持

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

赵莎莎

它想飞上九万里的高空，可平时的风太小，根本不足以支撑它飞往那么高的地方。为此，它只能在低调中保存实力，在蛰伏中修炼自己。期间，还总有一些寒蝉和小灰雀，嘲笑它不知天高地厚。大鹏鸟却充耳不闻，直到六月刮起大风时，它才张开双翼，乘风翱翔，直至九天之上。天地之气有升降，君子之道有行藏。在时机不成熟时，唯有潜蓄力量，你才能抵达你想去的地方。昔日，楚庄王少年登基，朝政混乱，他力量太弱，根本无法改变什么。为了稳住朝局，他三年不发政令，不理朝政，在暗中积蓄力量，等待时机。几年之后，他在一帮贤才的辅佐下，清除奸佞，革新吏治。很快，楚国上下为之一新，国力蒸蒸日上。而他也在不久后问鼎中原，成为春秋五霸之一。楚庄王曾以鸟比喻自己：三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。在这复杂的世间，只有一个能藏住本事的人，才能躲过所有暗害，等来自己的时机。

戚艳

自尊的实质是对自己的同情，当你对自己有同情心时，就能够了解并接受自己。

崔黎明

压抑情绪，是对连接的破坏人与人之间的连接，离不开情绪的沟通，包括快乐、满足正面的，也含悲伤，愤怒负面的。很多时候，我们为了维持关系和睦会选择压抑自己的负面情绪，破坏了彼此的连接。例如：婆媳关系。真正的连接，来自于内在。而你的每一个负面情绪里都藏着你最真实的内在感受。

你来说说自己想法吧