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我们都知道语言是有能量的,它不但具有表达的功能,也会反过

史冬英
我们都知道语言是有能量的,它不但具有表达的功能,也会反过来塑造我们的思维。 比如我们常常能够从一个人的语言习惯中了解这个人的性格。我接触过一个人,她经常在说完一句话后跟一个词——“对”,这看起来完全没有必要,因此我推测她可能是一个经常遭遇被挑剔被否定的人,她需要在潜意识里不断地暗示自己——我是对的。后来发现,果然她的妈妈十分强势。 在我们语言中常会出现两个陷阱: 一是标签化。贴标签的好处是可以简化问题,快速处理信息,但缺陷是限制了思维的扩展。标签化语言的常见表达是“那不就是……吗?”对此,我们最好可以换一下语言组织方式,比如“这看起来好像……,但有没有其他的可能呢?” 二是没办法。有时候心里不健康可以表现为习惯性的受害者思维,好像他们感受到的一切不满意都是别人造成的,而自己是无能为力的,于是他们的语言就会经常呈现出“没办法”的表达。但事实上我们都是有自主选择的,都会在事件中负有响应的责任,否认或忽略自己的主观责任,只会让自己越来越被动,越来越无力。那么改变也可以从语言组织上开始,比如把“我总是没办法……”变成“当……的时候,我选择……”,哪怕结果都是妥协,但在你的心里,主动选择妥协和无奈妥协的感觉是完全不同的,前者会有力量得多!

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史冬英
温暖了
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李姮瑛
投射是移情的开始,移情伴随着投射。      有一则非常有名的故事,庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”庄子把自己的快乐投射到鱼上,惠子把自己的不知鱼投射到了庄子身上。       投射是一种防御机制,在潜意识层面运作,投射存在的主要作用是为了避免让自己体验到难以承受的情感,所以需要把这种情感向外投注,从而降低自己的焦虑感。投射是被动的,不可控的。      而移情是主动的,可控的,移情有正性移情与负性移情之分,而投射没有区分。      投射与移情在生活中每时每刻都在发生。 移情是在心理上,让B填补或取代A,在自己心理上的地位。这意味着,一个玩移情大法的人,在心理上已固着于A,A已成为他的自我的一部分,并构成了他的自我认同。一旦A消失,或不以具象的形式出现,他的自我认同就出现危机,心理上就难以生存,因此必须把出现的B看成是A,让B具有A曾在自己心理上具有的功能。是自我认同,而不是其它,导致了移情这一心理机制。举个例子:小女孩很喜欢吃苹果,爸爸总是给她削苹果。小女孩长大了,爸爸突然离世了。有一天,一个男人给女孩削了个苹果。女孩深深爱上了削苹果的男人。女孩把对爸爸的感情转投到了男人身上——移情。女孩认为我象爱爸爸一样爱你,你也会象爸爸一样爱我

赵莎莎
幸福的能力是一种感知力,幸福是对幸福的感知力。 什么叫作感知力?你还记不记得小时候过年,我们有多开心。小时候过年的时候,我们会因为什么开心?放炮,有表弟表妹都来玩,穿新衣服,有压岁钱。那好,现在我们组织一个party。每个人穿上新衣服,把表弟表妹都叫来,大家一块放炮,有人给你发点压岁钱,你觉得会很开心吗?为什么现在过年成为了一种负担,而小时候那么开心呢?因为你幸福的能力在减弱。幸福的能力就是对快乐的感知力。 所以幸福的反面并不是不幸,幸福的反面是什么?幸福的反面叫作麻木,没感觉了。你对这事一点感觉都没有了,这就叫作的幸福的反面。那么怎么才能不断地锻炼我们幸福的能力?既然是一种能力就可以锻炼。比如你的肌肉没有劲儿,你可以通过锻炼杠铃让你的肌肉有劲。你的幸福的能力也同样是可以锻炼出来的。 当你能锻炼出自己幸福的能力的时候,你才会变得更加的幸福。更幸福不来自于你挣了更多的钱,也不来自于你社会地位得到了更高的提升,甚至不来自于你的身体变得更健康,这都未必能够给你带来真正的幸福。真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。所以沙哈尔教授讲,他的这个启发是来自于中国东方的儒家。

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