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再讲一个故事,也很短。它是出自《世说新语》,叫《贤媛》。

赵莎莎
再讲一个故事,也很短。它是出自《世说新语》,叫《贤媛》。这一篇,它讲的是有一位姓赵的母亲,要嫁自己家的女儿。女儿到了临嫁的时候,就跟母亲要聊聊私房话——将来要注意点什么呢? 这个赵母就告诫女儿,说:“你到了夫家,不要为了名声刻意做好事。”女儿就问说:“这不做好事,可以做坏事吗?”母亲就说:“好事都不能做,更何况是坏事呢?” 这个故事在说什么呢?那就是永远不要为了讨好别人而活,现代人叫作“讨好型人格”。这种人不但自己为声名所累,尽干一些违心的事儿,还容易遭人记恨,并不能得到尊重。 所以这个母亲就告诉女儿,你不要讨好别人,你到别人家去,依然该做做、该睡睡、该吃就吃,只要不是做坏事,你不需要取悦别人来违心地改变自己。做自己就意味着我们需要拥有被讨厌的勇气。能想象吗?这简直是个现代人!可它竟然发生在魏晋时期,这个思想多开明。

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于敏
有人好说: “不,我不想接受这个状态,这不是我想要的生活…” 这个想法,就会阻碍当下的经验,使我们无法清楚地看到其中真相。 我们通常都会忙着掩盖住眼前的真相。 只有完整的认清当下,才能理解眼前所发生的事,释放我们心中虚假的情绪。这就是一种自动调节作用,一种情绪上的释放。不满足、痛苦和冲突,并不是我们自然状态的一部分。释放后剩下来的东西才是我们的真相。 如果能彻底感觉自己的不满足,就能认清真相是什么。如果真的与这份不满足相处,你就会发现,你不满意的其实是自己。与这份不满足共处,会揭露出心中的某个坑洞,某种失落感。 如果能再进一步继续与这份感觉共处,你就会明白,为什么你无法通过安住在当下而得到满足。 但假如我们企图用意志力——人们一般所谓的意志力——来填补我们的坑洞,那就等于是在阻断自然的调节作用,又一次回避了可以直面坑洞的机会。 只有安住在真相之上,认清自己的原始坑洞和不满,让自已的意志力与真相调和一致,迟早有一天,我们会发现,我们这个有机体,是完全能提供我们所需要的一切。那时,你想得到满足,满足就会出现;你想有圆满感,圆满就会出现。 而一旦拥有了真正的满足、圆满和爱,你就会发现,原先你认为自己必须拥有的东西,其实是无关紧要的。 当我们不再需要填补坑洞时,生命自然会展现出你心中的圆满,这才是真正的生活。

张媛
“世界是一个大舞台,所有的男男女女不过是舞台上的演员;他们都有上场的时候,也有下场的时候;一个人一生中会扮演许多角色。”                             —— 威廉·莎士比亚 当我们意识到自己身处某个角色当中,要符合社会对这个角色的认同,从而规范自己的行为和思想,大概是学生时代吧~无论是父母或是老师总跟在身后唠叨着:“你是个学生,就该有学习的样子”可回想下我们自己的学生时代,又有多少人是享受着学生这样一种身份的呢?更多遗憾的声音是在工作多年有了家庭重担后,追忆学生时代的无忧无虑和意气风发......其他的社会角色亦是如此,能享受当下的寥寥无几 人类是社会性质的,处在这样一个大环境下,身兼多职必不可少,各个“职位”的划分不是以工资或者工种划分的,而是与角色绑定。不同角色需要扮演的身份以及相关一系列的信息,像是打在身上的烙印一般,有些角色是暂时性的,有些则是永久,角色叠加角色产生的冲突感会令我们身心俱疲,比如,你既是儿子也是丈夫也是父亲,本来只需要在一个母亲面前扮演好儿子这个角色就足够了,可同一场景下再有妻子和孩子存在,需要你同时扮演应对她们的角色,便容易产生角色混淆。不仅是自己很难随意切换,更是因周围人对自己的不同要求而为难,但只要缕顺主次同一时段仅凸显其中一个角色即可化解困扰 工作时,我们是苦逼的打工人,下了班,辞了职,我们就暂时跟这个角色告别,相应的一系列与这个角色绑定的信息将在你退群或走出办公大楼那一刻中止。虽说第二天还要照常出勤又或者换了份新工作,可角色的暂时性起码能让你在不必扮演时喘口气 生活中,多是永久性角色,比如女儿、母亲、妻子、奶奶......它们划分的标准是对方当事人的寿命,当然也有例外,比如被遗弃了或主动放弃。否则你将在这样的角色中扮演一辈子。社会对性别角色的要求是不同的,身为女性,我也倍感压力,但只要在不同的时段稳扎稳打的扮演好自己当下的角色,当其他角色叠加上来时,便可游刃有余 这与真正做自己有何不同之处呢?真正做自己是为了让自己开心,而扮演角色是为了让他人顺意,你非不听劝要跟自己的父母憋着劲儿来,非要在家庭关系中随心所欲的搞出一团乱,我也不好说什么,只能自求多福吧~假如你希望寻求帮助,让自己的日子过得平静祥和些,那么必要的角色扮演也完全可以是诚实的…(未完待续)

你来说说自己想法吧