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领悟深情断舍离之道。如同一片落叶，只有

胡凤仙

领悟深情断舍离之道。如同一片落叶，只有告别故枝，才能拥抱新生。一段拧巴的关系只有结束了，才会有新的、好的关系映入眼帘，直入心间。

1温暖

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尤四海

温暖了

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相关回答

曹巧玲

有没有过哪一刻觉得自己是个废物！贝姬博士认为羞耻感是一种“无法与他人建立连接并且没有人愿意去了解和接纳的那部分自我”所引发的强烈的情绪体验。羞耻感让我们抬不起头来，不愿意向他人表露让自己感到羞耻的事情。它让我们躲起来，远离他人。对于一个人来说，羞耻感会唤醒自己的终极恐惧，即“我很坏，我不好，我没有价值，我不可爱，别人不愿意接近我，我将孤独无依。”的感觉这是一种多么可怕的情绪啊，它危及的是一个人最基本的安全需求。

喻忠菊

万物皆有缝隙，那是光照进来的地方

王富菊

这是一个深刻且个人化的问题，不同的人可能会有不同的答案。活着的意义可以是追求幸福、实现个人价值、与他人建立深厚的关系、探索未知、创造美好的事物、帮助他人、学习新知识等等。哲学家、宗教领袖和思想家们对这个问题有着广泛的讨论，但最终，活着的意义很大程度上取决于个人的价值观、信仰和经历。对于有些人来说，活着的意义可能在于追求个人成长和自我实现；对于其他人来说，可能是为了家庭、朋友和社区做出贡献。有些人可能会通过宗教或精神实践来寻找生活的意义，而有些人则可能通过科学、艺术或文化活动来探索。重要的是找到对你个人来说有意义的事物，并以此为指导去生活。这可能需要时间和反思，但这个过程本身就是对生活的一种探索和体验。

赵莎莎

中国古代的一个词，叫如如不动。为什么学佛要学到如如不动，就是八风吹不动的感觉。大家听说过苏东坡那个故事，苏东坡有一天在家里边打坐觉得感觉特别好，写一首诗，叫“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”稽首天外天，毫光照大千，他把自己感觉就像一尊佛一样。八风吹不动，毁誉称讥这些东西对我一点用都没有。端坐紫吉莲，就派童子说，拿着这个到对面给那佛印看。佛印是跟他一块学佛的一个和尚，说拿去给他看看，让他看看我的境界。这个书童就驾着船跑到对面，给佛印看。佛印拿过这张纸一看，提起笔来在上面批说“放屁放屁”，然后让书童拿回去。书童回来给苏东坡一看，苏东坡就生气了，敢说我放屁，我这么好的诗，这么高的境界，怎么说我放屁呢？我跟他吵架去，跟他辩论，就问问他去。然后就驾着舟自己亲自过去跟佛印吵架，结果佛印不在家，佛印门上贴着说“八风吹不动，一屁过江东”，你不是说你八风吹不动，毁誉称讥什么的你都不怕吗？我就说了一个放屁你就跑过来了。这就是苏东坡，他是幽默的，苏东坡本身的能力是非常强，但是这就说明他的钝感力还没有磨合到一定的程度。

张秋菊

自我同一性，指的是个体在过去、现在和未来对自己内在的一致性和连续性的一种主观的感觉和体验。如何达到自我同一性呢？第一，脱离原生家庭的影响我们会发现，那些从未离开过原生家庭，与父母粘连过度紧密的人，往往不知道自己想要什么，对自我的态度较消极，害怕冒险和改变；相反，那些离开原生冢庭后独立成长的人，如果发展顺利，则能够确立自己的价值和方向，主动解决问题，不断地丰富和发展自我。离开家庭对于人的成长有重要的意义，精神分析家克莱因有一句名言：“通过离开父母，每个人经常不同的途径成长为男人和女人。” 第二，持久的内在探索在探索自我的过程中，不断地让真实的自我浮现和培养，更好地认识自己，不断地发展自我分化的能力，进一步明确自己的态度、价值观、情感、个人品味等。不断地觉察对家庭、社会的诸多怨恨，认识到这些怨恨对于自身的破坏性，逐渐走出恶性循环。第三，持久的外在探索一些迷失自我的人往往内心封闭，拒绝改变，回避真实的人际互动。他们需要在从事职业和建立亲密关系过程中，经受挫折，接受社会和他人的影响，逐渐地从各种不合理的信念、自我封闭的幻想中走出来，脚踏实地的往前走。不要仅仅停留于幻想和思考之中，要一边实践一边思考，对他人持开放的态度。这至少能够减缓消极情绪的能量，不至于被同一性的困惑干扰了改变的可能性。

胡凤仙

如果一个人总是影响你的情绪，让你烦躁，让你不安，而你又无法改变对方，离开是最好的选择。

你来说说自己想法吧