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当我们只问孩子“为什么愤怒?”,就跟问医生“我为什么会痛
沙桂华
当我们只问孩子“为什么愤怒?”,就跟问医生“我为什么会痛?”是一样的,这后面可能有一万种病症。 就好比,痛不是病,而是疾病展现的方式; 同理,有时候愤怒不是本来的情绪,而是其他情绪展现的方式。 只不过,一个人如果没能力识别这些具体情绪时,就会通过愤怒、发脾气来表达。 很多人对待外人都很稳定、很友好,可回到家就会“恼羞成怒”,本质上,是这种愤怒下,隐藏着许多复杂的情绪和心理。
1温暖
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尤四海
温暖了
相关回答
胡秋香
你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构:种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺,而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为:爱情、理想、艺术,甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安,与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论:花因凋零而珍贵,生命因有限而深刻,但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时,实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境:不种花看似规避了凋零的痛苦,却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长,灵魂便提前进入荒芜。 二、心理学镜像: 回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲:将“可能的结束”等同于“必然的灾难”,如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲(限制她与外界的联系)正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪:心理学中的“预期性哀悼”(Anticipatory Grief)在此显现——人因害怕未来失去,提前为尚未发生的伤痛哀悼,最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。 但顾城的特殊在于,他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽,人世很长”——他主动走向终点,以掌控“结束”的主动权,完成对恐惧的反向征服。 三、存在主义拷问: 萨特说“人被判自由”,而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面: - 选择的眩晕:萨特认为,自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花,就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗:相比之下,加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落,仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照:一个在绝望中创造意义,一个在恐惧中消解存在。 如何在不完美的世界中热烈地活? - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到:“人不能控制遭遇,但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实,不是对命运的屈服,而是对生命更深的敬意——因为每一片落花,都曾勇敢的绽放在枝头。
蔚莉琴
原谅自己在生存模式下所做的事情。我们会重演自己的生活。学会爱那个经历过深层痛苦的内在小孩,原谅自己的过去。
那晓旭
只有当你不再证明自己的时候,神的光辉才经由你而呈现;只有当你笃信,神的创造的你即是最完美的作品的时候,你才可以真实、真诚、坦荡地呈现自己,才可以有机会看到内在的智慧与宝藏,如同泉涌一般源源不绝。 由内而外的信心,才会布满你每一个眼神与动作。那个时候,你让自己陶醉。因为你遇见了自己,遇见了神的作品。 这一扇门如此神秘,以至于那么多人一生无法窥探。那种本来的自信被世俗所淹没,换来的,是通过别人的评价来喂饱自己的匮乏。
刘希升
焦点金句49: 越是不可爱的孩子,越需要更好的被爱,但是我们一般越不可爱的孩子,我们可能越不爱。 看见自家孩子不可爱的地方,我们都恼羞成怒,结果孩子这个不可爱的地方就会被更多的强化,直到某一天累积下来,成为一个问题,然后很难解决。 所以越是不可爱的孩子,越是不可爱的地方,越是需要你更多的耐心,越需要你能看到他可能有他的道理,看到他的不容易之处,试着去理解他是什么让他这样做,相信他这样做一定有一个重要的理由,然后看到他想更好的心,他的付出,他某一次做的相对还不错的地方,看到这些之后给予强化。然后他的成功经验就会越来越多,接下来更多的变化就会出现。 所以我们少一些骂孩子笨,少一些骂孩子没用,少一些对他攻击等等。这些少一些或者尽量的没有,多看到他不错的地方。
李娟丽
人的潜能无限大,是你永远无法想象的。
邢松
原生家庭对家里子女的影响越深刻,子女长大之后就越倾向于按照年幼时,小小的世界观,来观察和感受成年人的大世界。 ——卡尔·荣格
你来说说自己想法吧