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与你相伴成长

执念这东西一旦放下再好的东西也变得无所谓了人生在世

李敏

执念这东西一旦放下再好的东西也变得无所谓了人生在世所求有度，过则成灾有些东西像沙子和水握的越紧流的越快让人痛苦的不是强大的敌人而是你对欲望过度的执着

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严松间

焦虑常常像一片乌云，悄无声息地笼罩心头。它可能是深夜辗转反侧时的胡思乱想，是面对重要事件前的心跳加速，或是日常生活中没来由的坐立不安。这些情绪虽然令人不适，却也是我们心理防御机制的一部分，提醒我们可能存在的威胁。试着换个角度看待焦虑：它像是一个过于尽责的哨兵，时刻警惕着潜在的危险。与其对抗或逃避，不如学会与它共处。当焦虑来袭时，可以尝试深呼吸，感受当下的呼吸节奏；或是写下脑海中盘旋的念头，看看哪些是真实的担忧，哪些只是想象的恐惧。每一次焦虑都是内心的一次对话。当我们愿意倾听并理解它，那些不安的情绪终会像潮水一样，慢慢退去。

曾广胜

你生命前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。 --卡尔．荣格

石萍

为什么在安全的氛围中，当来访者说出创伤性经历和与之相关的感受，那个心理创伤就会被疗愈呢？这是因为: 1.语言会把创伤和自我进行分离，一旦创伤被表达，那么就会经历归经历，自我归自我，各自独立存在。 2.咨询师那包容的、关怀的、理解的、支持的态度，让来访者开始自我同情，自我包纳，自我理解，自我支持，这将使来访者的自我恢复活力，并继续向前发展。

肖平平

如果用心理学家拉康的理论来看，可以说是一针见血地指出了我们内心最深处、也最难以放弃的一个梦。我们可以这样来理解：拉康认为，人从一出生，就体验到了一种“缺失感”。最开始时，我们在妈妈肚子里感觉和世界是一体的，但出生就意味着分离。这种“不再完整”的感觉，成了我们心底一个永远的空洞。我们一辈子，都在有意无意地寻找东西来填补这个洞。 “希望被爱”，这个愿望背后，其实是在寻找一个想象中的完美补丁。拉康把这个补丁叫做“小他者”。它不是你眼前那个真实、有缺点、会犯错的普通人，而是你想象中那个“只要他爱我，我的人生就圆满、我就有价值”的理想对象。换句话说，我们爱上的，或者渴望被其爱上的，常常是自己编织的一个梦。我们把这个梦，投射到了一个真实的人身上。这个希望之所以被称为 “幻觉”，是因为它建立在一个错误的认知上，就像小孩子在镜子里看到一个比现实中更协调、更完整的自己一样。我们也在心里描绘了一幅图像：“只要被那个人爱，我就能变得完整和谐。” 这个图像非常诱人，但它是个“美颜滤镜”，过滤掉了现实中的所有不完美。它让我们误以为，我们自身的价值和完整，必须通过“被某个人爱”这个外部条件来实现。这个渴望再往深处挖，是我们希望成为某个“大他者”（可以理解为社会、规则、或者我们内心认同的某个至高无上的标准）眼中最特别、最不可或缺的那个人。我们希望通过被爱，来一劳永逸地证明自己的价值，摆脱与生俱来的孤独。所以，我们所孜孜以求的“被爱”，在很大程度上，其实是一场自己主导的、关于填补内心空洞的想象大戏。我们追逐的只是一个幻影，而这个幻影所承载的“终极圆满”，是永远无法在另一个人身上实现的。正如开篇所揭示的，成长的本质，便是一个不断识别与放下幻觉的过程。我们先后学会放下“我必定成功”的盲目，放下“总有人为我负责”的天真，放下“世界绝对公平”的臆想，最终，来到最难的一关：放下对“被爱”的绝对依赖。必须澄清的是，这里要放下的并非“爱”本身，爱作为人类最深刻的情感连接，其价值无可替代。真正要放下的是那种将“被爱”视为生存必需、并将自我价值完全系于其之上的执念。只有当我们不再完全依赖“被爱”，不把“被爱”当作生存的必需品，我们才能真正意义上享受到爱。否则，会永远活在战战兢兢的牢笼中，无法获得真正的自由和安宁。

尤四海

"掘井不畏岩深，饮水更思开源" 做自己的救赎者，成他人的赋能源，让内在力量如活水生生不息。 ——格心灵言·自助之泉

那晓旭

孩子不喜欢说教和长篇大论，对他们来说，越短越容易记住，越有效。

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