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人生漫长，在喧嚣中自荐，在孤独中自爱，在关系中自洽，在伤

杨禹

人生漫长，在喧嚣中自荐，在孤独中自爱，在关系中自洽，在伤痛中自愈，最后在生活中自渡，你要相信，其实一直陪着你的都是那个了不起的自己，山有顶峰，湖有彼岸，人生漫漫，皆有回转。

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杨禹

温暖了

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个人成长

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杨雪青

《底层逻辑：看清这个世界的底牌》一书中认为：一个人心中，应该有三种“对错观”: ① 法学家的对错观，（谁证据确凿谁的错） ② 经济学家的对错观，（谁社会总成本低谁的错） ③ 商人的对错观（谁损失大谁的错）举个例子:坏人A诱骗好人B进入C的没有锁门的工地，B失足摔死了。请问，这是谁的错? 法学家的对错观：对于上述情况，法学家可能会说:“这当然是A的错，这就是蓄意谋杀，还有什么好讨论的!” 是的，如果证据确凿，在法学家眼中，这就是A的错。但是，这种“大快人心”的对错观，不一定能避免类似案件再度发生--法学家做不到的事情，经济学家也许能做到。经济学家的对错观对于上述情况，经济学家可能有不同看法:是C的错。也许有人会说:“啊?为什么啊?C也太冤了吧?” 经济学家是这样考虑的:整个社会为避免B被A诱骗进入C的工地要付出的成本，比C把工地的门锁上的成本高得多，虽然惩罚C会让其觉得冤，但是以后所有工地的拥有者就都会把门锁上了，于是这样的事情会大量减少。经济学家是从“社会总成本”的角度来判断一件事的对错在谁。虽然有时这样的判断看上去不合理，但会比从“纯粹的道义”的角度更有“效果”。商人的对错观对于上述情况，商人可能这样想:不管是A的错还是C的错，B都死了;不管让谁承担责任，B都无法起死回生--从个体利益最大化的角度看，B只能怪自己。

杨宝英

孩子成年后，父母和孩子的边界逐渐清晰，分离是完整亲子关系的必经之路。但是在传统家庭环境下，许多家庭成员之间的边界不清，父母认为：你是我的孩子，我就一定有权利干预你的事情，因为你的事就是我的事。甚至事事控制孩子，于是孩子想独立的苗头被扼杀在摇篮里，如果一个家庭里面，父母分不清自己和孩子是相互独立的个体，很容易造成孩子自我认知不足，这样的亲子关系也必然在以后影孩子其他社会关系，孩子是家庭成员，也是独立的个体，他是爸爸妈妈的孩子，受爸妈的影响，但他不属于任何人，他属于他自己。

张凤琴

早上在复盘的时候，突然被一个来访说的一句话吸引了，他是引用千与千寻的一段话：“用善意的心情去理解别人的话，会让世界显得单纯美好容易靠近。世界如此之大，我却能幸运地遇见一些人。” 他说遇见老师是我的幸运，让我能够有机会探索自己成长中的点点滴滴，突然发现自己不再是一个人孤独摸爬，有老师陪着心里好踏实。记得这个来访最初来的时候是无法面对学习压力，如今的他已经工作了，又面临人际关系中的冲突，情感的考验，可以说每个人在不同阶段都或多或少会面临各种压力，如何面对这些压力，找到应对方式是我们一直在追寻的。

史冬英

对有些人来说，承认自己不被爱是非常困难的。比如在恋爱中明明很不舒服，但依然会为对方找理由，好像对方不那么爱自己是因为自己不够好。其实他们的逻辑是，对方不是不爱我，而是我不好，反过来，如果我足够好了，对方一定会爱我。那么为什么对这些人来说，被爱是如此重要，以至于宁愿受苦，也要臆想自己会被爱呢？其背后，往往是很深的内在信念：第一，如果没人爱我，我就毫无价值，所以，你不可以不爱我。第二，我是全能的，只要我努力，我一定能让你爱我。但事实是，没有人可以让所有人都爱自己，这个人不爱你，肯定还有其他人爱你，即便你没有找到那个爱你的人，也不能说明你就是不好的，相反，真正的爱从来不是因为你有多好！真正的爱是一种融合，就像油不溶于水，无论如何，结果都是这样，但油可以毫不费力地融入酒精。所以爱就是一种互相匹配的感觉，没有就是没有，与其努力地缘木求鱼，不如海阔天空，承认自己有时候确实是不被爱的，才能有勇气和智慧找到真正爱自己的人。

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“所有不适都源自无法宽恕的心态”，而且“每当生病，我们就需要四下观望，看看我们需要宽恕谁”。 “我宽恕你没能按照我希望的方式行事，我给你自由。” 这一声明也给了我们自由。

喻忠菊

头脑因吸收而丰富，心灵因付出而富足。

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