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有人在河边放生,带着善意却藏着功利心,想借此求福报、消灾

冯二玲
有人在河边放生,带着善意却藏着功利心,想借此求福报、消灾祸。这份善意可贵,但执着于“有所得”,反而离内心的平和远了。 真正的自我关照,从来不在外在形式里,而在“放过自己”的觉醒中。 放过自己,先对身体坦诚:别让口腹之欲、过度贪求拖垮它。身体是承载生活的容器,该被合理对待,而非沦为欲望的枷锁,让病痛成了必然的警报。 放过自己,与过去和解:别揪着出身、容貌、过往的坎坷不放。那些已经发生的,像握不住的沙,攥得越紧,越让心沉重。松开手,才能腾出空间装新的可能。 放过自己,不困在对未来的期待里:等孩子怎样、等日子怎样……期待像悬在头顶的钟,敲打的往往是失望。生命只在此时此刻,踏实活好当下,就是对未来最好的交代。 放过自己,和当下的情绪好好相处:别总怨环境不顺、他人不好。外境本无对错,是自己的心在分别计较。心念一转,纠结自解——你对世界温和,世界自会还你晴朗。 所谓“与自己和解”,不过是看清:放过那些抓不住的、改变不了的、强求不来的,才能真正与此刻的自己相拥。这或许,比任何外在的“善行”都更接近内心的安宁。

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冯二玲
温暖了
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赵莎莎
很多人不明白,伴侣只是说句平常话,比如 “你怎么又忘了”、“这个事你应该这样做”,为什么自己会反应这么大?其实,不是这句话本身有多伤人,而是这句话触发了你的 “情绪扳机点”。 所谓 很多人不明白,伴侣只是说句平常话,比如 “你怎么又忘了”、“这个事你应该这样做”,为什么自己会反应这么大?其实,不是这句话本身有多伤人,而是这句话触发了你的 “情绪扳机点”。 所谓 “情绪扳机点”,就是那些能激活你过去负面情绪的具体场景,比如特定的语气、词语、动作。比如如果你小时候总被父母用 “你怎么又……” 的句式指责,那伴侣说 “你怎么又忘了带钥匙”,就会触发你的情绪闪回,让你瞬间觉得被指责,进而烦躁;如果你小时候总被要求 “应该怎么做”,比如 “你应该更听话”“你应该考第一”,那伴侣说 “这个事你应该这样做”,就会让你想起过去被控制的感觉,进而产生抵触情绪;如果你小时候被忽视过,比如说话没人听,那伴侣打断你说话,就会触发你 “不被重视” 的情绪记忆,让你莫名委屈、烦躁。 这些 “扳机点” 对别人来说可能没什么,但对你来说,因为和过去的痛苦绑定,所以会变得特别敏感。伴侣的一句话、一个动作,在你看来,可能就等同于过去的伤害,情绪闪回自然就会发生。那些能激活你过去负面情绪的具体场景,比如特定的语气、词语、动作。比如——如果你小时候总被父母用 “你怎么又……” 的句式指责,那伴侣说 “你怎么又忘了带钥匙”,就会触发你的情绪闪回,让你瞬间觉得被指责,进而烦躁;如果你小时候总被要求 “应该怎么做”,比如 “你应该更听话”“你应该考第一”,那伴侣说 “这个事你应该这样做”,就会让你想起过去被控制的感觉,进而产生抵触情绪;如果你小时候被忽视过,比如说话没人听,那伴侣打断你说话,就会触发你 “不被重视” 的情绪记忆,让你莫名委屈、烦躁。这些 “扳机点” 对别人来说可能没什么,但对你来说,因为和过去的痛苦绑定,所以会变得特别敏感。伴侣的一句话、一个动作,在你看来,可能就等同于过去的伤害,情绪闪回自然就会发生。

赵莎莎
每个人的生命态度都不应该强加于别人。 比如说庄子举了两个例子,说有一些蘑菇,它仅仅只能活一天,它就没有办法理解月亮运行的概念。因为月亮从月如钩到一轮满月,要经历十五天;这个蘑菇只活一天,它从来看不到十五天的长度发生了什么,所以它没有办法理解,这十五天的运行到底是什么意思。还有一个小草虫叫蟪蛄,它只能活一个季节,所以它没有办法理解一年有四季,春夏秋冬分别都是什么概念,这就是所谓的小年。这就是生命短的生物没有办法知道,命长的生物究竟在想些什么。那你说那命长的生物,又怎么样呢?有,庄子说,比如有一种生物叫冥灵,它活五百年,才相当于我们活了一个春天;那么再活五百年呢,就相当于我们又活了一个秋天。所以它的命太长了,那么它的时间观念就跟我们没办法一样。还有更长命的,他讲上古有一种椿树,八千岁为一春,八千岁为一秋,这个就叫作大年。那我们想一想说天哪,活到这么长的长度,那它到底经历了什么呢?它在想什么呢?它对生命的理解是不是跟我们不一样呢? 《庄子·秋水》篇里面,还有一句更有名的话,就说:“夏虫不可以语冰。”什么意思呢?说夏天的虫子,你是不能够跟它讲冰的,因为它不知道什么东西叫冰。那我们就会遇到很多的人,有一些人会像夏天的虫子,因为他没有这样的经验,他又不理解这个世界,你老要跟人家说冰干什么呢?那是属于你的事情,而不是他的问题。所以庄子的核心态度是,不要去跟人家争是非,尤其不要跟夏虫去辩论什么是冰。

你来说说自己想法吧