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拉康:学会哀悼,生命力会疯长 在拉康的精神分析理论中,

和钰蓉
拉康:学会哀悼,生命力会疯长 在拉康的精神分析理论中,哀悼不是简单的悲伤或情绪处理,而是将实在界的创伤性丧失转化为符号界可处理的缺失,使其不至于以症状的形式回归。 哀悼失败,主体会陷入忧郁症,将丧失内化为自我的一部分,通过自我惩罚维持与丧失的幻想性联结--如果我痛苦,我们的关系还存在。 比如一段恋情结束后,如果主体拒绝哀悼,关系会以幽灵的方式存在--在想象界持续内化他者凝视(前任会怎么看我),在实在届则以非理性情绪(无名愤怒、焦虑)或身体症状(失眠、胃痛)回归。 健康的哀悼是写出一封未发出的信,给故事画上终点。错误的哀悼则是时时窥探前任动态,以获得一种病态的掌控。 拉康认为,哀悼的目的不是压抑而是移置。 压抑是将痛苦推到意识之外,不承认痛苦的存在,但这样会导致症状产生。 而移置则是承认痛苦存在,但改变其在心理结构中的位置和表达形式。 比如解构投射,分析你被前任吸引的深层次原因:如果喜欢对方前任事业有成,那可能源自对自身价值不确定的补偿。 比如重绘欲望地图,将力比多投注从寻找相似他者转向通过写作探讨亲密关系模式、通过舞蹈体验被接纳的感觉、研读心理学解构自身模式...在拉康观点里这些都是在用能指重新编织欲望网络。 但现代社会已经蚕食了人们所剩无几的哀悼空间。消费社会鼓励人们分手后立刻找新欢,将哀悼污名化为低效、软弱甚至矫情,数字时代“删除”动作被误认为哀悼,实则缺乏真正的符号化过程,这些都是对主体的符号性谋杀。 哀悼,是最实用的存在主义实践。真正的哀悼绝非生命的减损,当主体学会与缺失共处,那些曾被压抑的生命力反而会以更磅礴的形式喷涌而出,助你早日走出密林。

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冯二玲
不想 不想,再迷恋成为一个问题解决的专家 只想,当一个,生命的陪伴者。 不想,再沉迷于扮演一个拯救生命的英雄 只想,与你,平起平坐、望着你、听你说故事。 不想,要再去改变别人的生命 只想,走入生命的更底层,深深的聆听。 但愿 但愿,我够柔软, 像一个大大、厚厚的软垫, 让你的悲与痛, 可以,放心、安安稳稳地落下 但愿,我够柔软, 可以,柔软地,弯下腰来, 俯拾你的伤痛 但愿,我够柔软, 柔软地,趴在你生命的地板上 聆听你的呼吸声、你的心跳 于是,当你 于是,当你挫折时,我不会立刻要你振奋 我会,陪你一起,去感受你的挫折, 因为,挫折,是生命的一部份,很重要的一部份。 于是,当你含着悲伤的泪水,抚着胸口说痛时, 我会,默默的、凝视着,你的痛,去感受你的痛 如果可以,我会,轻轻拍着你的背、抚慰那个痛 于是,当你发现自己过去的闪亮时刻(独特经验),笑开了脸 我会,跟着你笑,兴奋地问:“你是怎么办到的?” 于是,当你找到自己的力量、感到跃跃欲试时 我会,跟着你振奋开怀,与你一起,享受内在力量的渗透与饱满。 静默 “要聆听,先静默” 静默,让我回到自己的中心, 仿佛,稳稳地、站在一个厚实的地板上 静默,让我可以感觉到我与你的“存在” 仿佛,彼此双手,扎扎实实地,握着 静默,让我不急着反映 静默,让我可以好好的听你说话 静默,让我得以,进入,生命的“底层” 于是,我与你,有了“真实的接触” 祈祷 我祈祷, 当面对你的无助、挫折、愤怒、伤痛时 我祈祷, 让上天协助我与你的灵魂,深深联系 我祈祷, 当我也束手无策时 我祈祷, 因为我知道我的有限 既使你离开时, 我也不会为你担心, 我会,为你,祈祷 深深的聆听 我想做的,只是,深深的聆听 聆听生命的哀愁与美丽 然后,在里面感动找到宝藏 当我面对你时, 是,在一种,放松、安静、准备好的状态下, 温柔又精准的“接收”你发出的讯息 像一个柔软的羊毛毯子, 可以安稳地、包裹着,你的伤与痛, 并,带着虔诚的“祝福、尊敬”,与你同“在” 这,就够了。

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