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心理学家武志红老师曾经分享过一个故事: 有个男孩17岁时

赵莎莎
心理学家武志红老师曾经分享过一个故事: 有个男孩17岁时因小儿麻痹陷入瘫痪,50岁以后病情恶化,一直坐在轮椅上。 常人可能会抱怨命运的不公,但他很快就接受了这场灾难。 接着他开始向自己的潜意识寻求帮助,想要身体恢复健康。跟着潜意识给他的一个又一个指引,他的身体一个又一个部位奇迹般得康复了。 第一次,医生说他“活不过明天”; 第二次,医生说他“永远站不起来”。 最后,他不仅站了起来,还在一个夏天,靠一艘独木舟、简单的粮食和设备、一点钱,独自畅游了密西西比河。 他就是享誉全球的催眠治疗大师、短程策略心理治疗的鼻祖——米尔顿·艾瑞克森。 他说每个人都有自己独特的生命状态,只有接纳你的生命状态,让深藏的潜意识能量流动起来,才能越过灾难,活出生命的真正意义。 而潜意识中,藏着一切资源。

1温暖
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刘淑珍
温暖了
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张凤琴
当你不再需要别人的理解了,那叫“出离心”; 当你试图去理解别人了,那叫“慈悲心” ~~这是宗萨钦哲仁波切的一段开示,它用非常通俗的语言,把佛教里两个核心的修行心法传递给我们,我们可以从心理和修行两个层面来做深层解读: 1. 关于“出离心”:不再需要别人的理解 - 本质是课题分离:不再把“被他人理解”当作自我价值的证明,意味着你从“需要外界认可”的执念里跳了出来,不再被他人的评价、误解裹挟情绪。 - 是自我接纳的起点:当你不再渴求别人的理解,就不会为了迎合他人而扭曲自己,也不会因为不被理解而陷入内耗。这是建立稳定自我内核的关键,也是修行里“放下我执”的通俗表达。 2. 关于“慈悲心”:试图去理解别人 - 不是同情,是共情与接纳:这里的“理解”不是简单的换位思考,而是带着对他人局限的包容,看见对方行为背后的恐惧、需求与无明。它不要求你认同对方,而是允许对方以他的方式存在。 - 是超越自我的开始:慈悲心的核心是“无我”,当你试图理解别人时,你就从“只关注自己的感受”转向了“看见他人的处境”,这正是打破自我封闭、建立健康关系的基础。 3. 二者的关系:向内安顿,向外滋养 - 出离心是“安住自己”的底气,慈悲心是“善待他人”的温度。 - 只有先做到“不再需要别人的理解”,你的内心才不会被外界扰动,才能真正生出不带期待、不求回报的慈悲心。 - 反过来,当你带着慈悲心去理解别人,也会更深刻地明白:他人的误解或不理解,本质上是他们自身的课题,这会进一步巩固你的出离心。

李有军
真正的幸福不是你真的拥有多少,而是你感知到自己拥有多少。或许这也是为什么有人拥有财富、地位、名声、尊重...,却仍然无法感受幸福的原因,因为Ta们的内心是匮乏的,拥有再多也会觉得还远远不够。 何为“匮乏” 从文字解读的角度来看,“匮”字,可解释为“匣也”,即“匮”与匣子或柜子相关。就像一个“尊贵的人”(本身具备一些优势或社会/家庭资源,却不自知或无视),被困在一个匣子/柜子里面,匣门/柜门是开在右边的,可这个“尊贵的人”偏偏要往上边、下边、左边的“死胡同”里面寻找出路。“乏”字的含义是:缺少、没有;疲惫、能量将尽的状态。故“匮乏”二字组合起来,便如同一个“尊贵的人”带着一身的本事和资源,非要跑去和死胡同较劲,消耗自己的能量,把自己整得身心无力… 从心理学角度来看“内心匮乏”的状态,是一种主观的心理状态,是持续的不安和空洞感。即使拥有很多,心里总有个声音在说:“还不够、“不够好”、“不安全”、“不被爱”或“没意义”、不可能好起来。” “匮乏感”的表现形式 从思维层面来看,使我们感到匮乏的思维模式包括但不限于:「聚焦缺失、灾难化想象、比较陷阱、非黑即白、自我否定…」。 - 习惯性地关注自己“没有什么”、“哪里不好”、“别人有什么而我缺什么”。譬如,看到别人升职,会想“我怎么没得到机会”;买了新东西,很快发现“缺点”或开始担心“贬值”。 - 容易把小问题放大成灾难。譬如,工作一个小失误,就联想到“我会被开除,然后还不起房贷,流落街头”… - 无意识地将自己与他人(圈内人或社交媒体上的人)进行比较,并且通常是向上比较,再得出“我不如人”的结论。 - 思维极端,“要么完美,要么垃圾”,“不是成功就是失败”,难以用辩证眼光看到中间的灰色地带和进步空间。 - 内心有一个严厉的批判者,不断贬低自己的价值、能力和成就。譬如:“我不配”、“我做不到”、“我不够好”… 如何实现从匮乏到充盈的转换 - 聚焦“已有”:刻意关注你“已经拥有”的东西,如:健康、关系、能力、经历、甚至阳光和空气,练习感恩。 - 转换比较对象: 从“和别人比”转向“和过去的自己比”,关注自己的成长和进步。 - 挑战灾难化思维: 问自己:“最坏的情况真的会发生吗?”“如果发生了,我真的无法应对吗?”培养现实感。 - 培养成长型思维: 相信能力和价值可以通过努力提升,将挑战视为学习机会。

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