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当你不再需要别人的理解了,那叫“出离心”; 当你试图去理

张凤琴
当你不再需要别人的理解了,那叫“出离心”; 当你试图去理解别人了,那叫“慈悲心” ~~这是宗萨钦哲仁波切的一段开示,它用非常通俗的语言,把佛教里两个核心的修行心法传递给我们,我们可以从心理和修行两个层面来做深层解读: 1. 关于“出离心”:不再需要别人的理解 - 本质是课题分离:不再把“被他人理解”当作自我价值的证明,意味着你从“需要外界认可”的执念里跳了出来,不再被他人的评价、误解裹挟情绪。 - 是自我接纳的起点:当你不再渴求别人的理解,就不会为了迎合他人而扭曲自己,也不会因为不被理解而陷入内耗。这是建立稳定自我内核的关键,也是修行里“放下我执”的通俗表达。 2. 关于“慈悲心”:试图去理解别人 - 不是同情,是共情与接纳:这里的“理解”不是简单的换位思考,而是带着对他人局限的包容,看见对方行为背后的恐惧、需求与无明。它不要求你认同对方,而是允许对方以他的方式存在。 - 是超越自我的开始:慈悲心的核心是“无我”,当你试图理解别人时,你就从“只关注自己的感受”转向了“看见他人的处境”,这正是打破自我封闭、建立健康关系的基础。 3. 二者的关系:向内安顿,向外滋养 - 出离心是“安住自己”的底气,慈悲心是“善待他人”的温度。 - 只有先做到“不再需要别人的理解”,你的内心才不会被外界扰动,才能真正生出不带期待、不求回报的慈悲心。 - 反过来,当你带着慈悲心去理解别人,也会更深刻地明白:他人的误解或不理解,本质上是他们自身的课题,这会进一步巩固你的出离心。

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张晓丽
有些子人格是内化生活中的他人产生的。例如,孩子会内化父母,在内心形成和父母很相似的子人格。 有些子人格明显是由于内化的过程而产生的。例如,许多人都有和自己的父亲或母亲的主导性格很类似的子人格。有的人干脆把这些子人格的名字叫作“父亲”“母亲”。曾有某来访者的子人格中,有一个子人格叫作“父亲”。他50多岁,但是看上去像45岁。 他的性格是:内向、事业心强、艺术气质、要求严格,喜欢正派的人,喜欢艺术,不喜欢歪门邪道。还有一个子人格叫作“母亲”,50多岁,但是看上去也像45岁,她穿一身暗红色套装;性格很要强。来访者自己也很清楚地发现,这两个子人格就是现实中她的父母的化身。 精神分析心理学明确地指出,出于某种动机,儿童会把父母的性格特点内化,这也就是超我的形成机制,内化了的父母可以形成超我。发展心理学也都描述过这个过程。 这些子人格仿佛是一个父母的翻版,在子女的脑子中存在着,他就是父母的教育和影响的化身。从发现中可以知道,父母对子女的影响和教育并不是一些静止的教条,不像子女脑子里存储的一些语句;相反,他是一个活生生的有生命的子人格。举例说,一个母亲教育孩子:“做人一定要谦虚”,这影响了她的儿子。在儿子长大后,做了一件很得意的事情。他很想夸耀一下自己,这时,脑子中会有一个声音响起来:“做人一定要谦虚”。如果他不顾这个声音,还是自吹自擂了一番,他的脑子中会有一个声音批评他:“你怎么这样不谦虚?”从而使他产生内疚感。假如父母的教育和影响只是一些存储在脑子里的语句,这些语句是不会主动地发出声音的。而实际上,发出声音的是“母亲”的子人格。因为她是一个子人格,所以她才可以随时注意并监视着他,随时告诉他不要骄傲。而在他骄傲的时候,这个子人格也可以随时批评他。她会和他辩论,会使用种种手段来实现自己的目的,会随机应变找机会控制他……就仿佛她是一个活生生的人、一个活在他心中的人。 即使子女离开了父母,甚至父母已经去世,这个“心中的父母子人格”还是像父母一样和他交流,有时赞扬他,有时批评他,有时鼓励他,有时欺骗他。 这个父母当然未必和真实的父母完全一样,他(她)代表的只是在子女心中的父母形象。 假如这个父母子人格是一个爱子女的父母,则子女可以从这个子人格中得到爱,得到关怀。这个子女将是幸运的人,因为不论遇到怎样的情况,他(她)随时有一个爱他(她)的父母陪

邢阳
你来说说自己想法吧