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与你相伴成长

站在树上的不怕树枝断裂因为它依赖的不是树枝而是自己

石晶

站在树上的不怕树枝断裂因为它依赖的不是树枝而是自己的翅膀从今天起把更多的时间拿来丰富自己那些你看过的书、走过的路、见过的人、给出的善蕞终都会回馈到自己身上

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个人成长

相关回答

王倩倩

越是脑子不清醒的人，相信的东西越绝对，他脑子里自有一套歪理，不分对错，不理亲疏，就沿着自己的那一根筋。你把他当家人，他把你当外人，你把他当朋友，他把你当仇人。挑唆他的人，他当好人，帮助他的人，他觉得人家看不起他。有些人，就是宁愿窝窝囊囊一辈子，也不愿意改变。不要试图去改变一个脑子不清醒的人，几十年形成的认知，不是几句话就能叫醒的。别人不想改变，你上赶着拯救，善事就变成了逼迫。人，要敬畏因果，不能强行往他人的命运里钻。每个人都有自己的修行，自己的道，不要阻断了别人的修行，也不要因此消耗自己的福报。越是脑子不清醒的人，越是执着自己的道，与其拯救，不如尊重。有时候，真正的慈悲，是允许他人犯错。没有几个人有能力当救世主，普通人管好自己，就是万事大吉。

宗阳

爱自己，当我们把自己全情地交付给生活，挥洒汗水，浇灌种子，跌倒又站起，淋风雨而心向暖阳。我们就会在颠簸路途的最后，遇见一个更加充实、强大的自己。

傅益红

远离消耗你的人和事，就是在保护你自己。

陶莎

“自我成长”需要时间 “自我成长”需要过程 “自我成长”不可能一蹴而成 “自我成长”是逐渐实现的 “自我成长”从自我发现开始

王倩倩

为人处世，如果你的性格如果太强硬、就很容易伤人，但是性格太软弱，又容易伤己。所以，做人要学会刚柔并济、张弛有度，在复杂的人际关系中才能活得游刃有余。

王义丽

“人之所以为人”的本质在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中，亚里士多德认为，灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类：一类是单纯的生物发育；另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人，是因为体内有神圣的东西，人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安，但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的，是共通的。真正的将人与人区分开的，真正的属于个人的、个性的，是非理性的部分，比如有人喜欢吃肉，有人喜欢吃水果。但是到了理性部分，人与人之间都是相同的，没有个性。非理性将人区分，理性将人结合。所以，说理性是不朽的，不是说人不朽，是说人体内神圣部分是不朽的，是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”，而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的，理性体现神圣，神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加，也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆，用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么！站在前人的肩膀上看得更高更远，同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂心灵，前人的体验都细致入微的，照顾大熊猫细致入微吧，咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样，难道不需要细致吗，天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗，没能力还卡卡地一座大山压住了，社会体制教吗，社会不需要你只要成为没有思想的螺丝，卡卡地又是一座山！

你来说说自己想法吧