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与你相伴成长

记得2008年的时候去丽江，去香格里拉，到了那里就眼痛，

张兴平

记得2008年的时候去丽江，去香格里拉，到了那里就眼痛，头痛，以为自己生病了，2011年去还是一样，后来才知道是高原反应。时隔十几年，又来到高原，以为还会因为高原反应而头痛，没想到感觉好到不行，是因为心态好了？是因为坚持锻炼？还是因为世事的磨练和加持？感觉这都不重要，过去的都过去了，只要每天都有新的目标和计划，未来总是可以期待的。过去心不可得，当下心不可得，未来心不可得，应无所住而生其心！

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个人成长

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尤四海

岁序更替，华章日新，走过难忘的2025年，我们迎来充满希望的2026年。愿：在心理健康的道路上，陪伴每一位信任我的来访，为学日益身心健康，为道日损困惑退散。

周瑞

当我真的有爱时我会在你说话时凝视着你我会试图理解你在说什么，而不是准备怎祥回答当我真的有爱时我倾听并选择放下防卫我听见了你，而且对于对与错不加评判当我没听懂时，我请你澄清我没有理解的地方当我真的有爱时我允许你深深地触动我，即使我有可能会因此而受伤我会告诉你我的梦想，我的希望，我的受伤，以及什么能带绐我喜悦我还跟你分享我在哪里失败了，在哪里我觉得做得还不错当我真的有爱时我跟你一起放声大笑但有时我也会幽默地嘲笑你一番我会跟你谈心，而不是对你训话当我真的有爱时我会尊重你的空间，而不是强行挤入我会在你的界限周围徘徊，或后退几步直到你感到舒服地让我进入为止我不会强迫你说出心中的秘密我等待，直到你自己选择暴露它们给我当我真的有爱时我将自己的人生剧本放在一边，让演出告一段落无论好坏美丑，我只做自己就是了我也愿意看到你的一切，无论好与坏，美丽还是丑陋由亲密关系导师冯铮翻译井推荐(迭自《心灵成长〉第30期)

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

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我们每个人都有不同程度的自卑感因为我们都想让自己更优秀让自己过更好的生活

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当我们因为别人的评价而纠结时，其实大多是在和“想象中的完美自己”以及“他人的期待标准”较劲。一方面，我们会下意识用别人的看法，去对标自己心里那个“应该做到更好”的形象，一旦没达标就容易自我否定；另一方面，又会不自觉把他人的评价当成衡量自己的标尺，忘了每个人的立场和标准本就不同。

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给予孩子无条件的爱，就是要让家长做到把孩子视为世界上独一无二的生命个体；给他们陪伴、信任、尊重、理解、接纳和包容。蒙台梭利博士说：孩子的心灵是具有吸收性的。孩子将来能够成为什么样的人，取决于在成长期吸收到了什么样的营养。一个自信、阳光、乐观的孩子，离不开父母的用心栽培。早安，朋友！

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