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晨跑时的一段小插曲: 一位遛狗的大叔与两只自由奔跑的中

马禅
晨跑时的一段小插曲: 一位遛狗的大叔与两只自由奔跑的中型犬, 我一个下意识的避让动作, 却意外引发了一场无声的眼神交锋。 大叔眉头紧锁,手中缠绕着牵引绳, 仿佛在质问:“连这也要躲?” 我以目光回应:“您的狗该牵好。” 我们谁都没有说话,却在空气里完成了某种对峙。 事后回想, 这场冲突或许早已埋下伏笔—— 在我的认知里,遛狗牵绳是文明与安全的底线; 而大叔可能觉得,清早人少时段让狗自由活动并无不妥, 甚至认为这是一种对宠物的体贴。 我们站在各自的“理性高地”上, 却恰恰陷入了理性主义的困境: 当每个人都坚信自己正确时, 对话的空间反而越来越小。 就像陀氏在《卡拉马佐夫兄弟》中提示的那样: 纯粹理性并不能真正联结人心, 有时它带来的是分化、是对立、是无声的愤怒。 而现实中,我们往往缺乏一场“突然的对话”: “您为什么觉得委屈?” “您是否也曾被不理解的目光伤害?” …… 可惜大多数时候, 我们选择了沉默,或转身离开。 或许真正的出路不在于争辩谁更正确, 而在于尝试理解: 对方为何会形成那样的认知? ta经历过什么?害怕什么?渴望什么? 如果我们能多问一句、多听一点, 许多对立或许就能柔软下来。

2温暖
0回答
佐佐
温暖了
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冯二玲
很多人在今天的社会环境里感受到事情不如意,内心充满疲倦,愤慨内疚与无奈,甚至厌恶生活的感觉。无效的行为增加了内心的无力感,而这些行为模式受制于根深蒂固的局限性信念。而这些没有效果需要改变的信念,就是日常生活中口边经常挂着的思想框架。常见的90%以上的困扰都来自于三个妨碍性的思想框架,他们是“应该如此”“托付心态”和“没有办法”。今天说一说,应该如此,应该如此是指事情应该如我所认为的那样发生,可是人生有多少可能性呢?应该怎样发生又是谁能决定的呢? 比如,我们提前约好的饭局,你到了,一直等了两个小时,我一直没有出现,你落寞离开。你就想起来我的很多缺点,之后把我从朋友圈删除,从此再也不愿理我。其实真相是,我出了车祸,在医院抢救一个月,苏醒之后第一时间就来找你,结果已经永远被你拒绝。由此也中断了我们接下来可能的业务合作。 你的负面情绪的来源是你认为事情应该是这样的,现在你可以想一想这份负面的情绪能否避免呢?能否避免决定权在你的手里,如果你认为无可避免,我们只得准备承受如此带来的后果,如果你认为能够避免,就可以给人生带来更多的可能。从这个意义上说改念就是改命。能够在当下改变自己的念头,那命运就因此发生改变了。 佛经中讲姻缘。树的种子是因,泥土,空气,水分,阳光肥料是缘,主因助缘的意思是树的生长需要因缘和合才能成功,反过来说,在一个有了所有的主因助缘的环境中,那棵树不长出来才是怪事,因此事情发生了便有其发生的原因,有发生的原因就是有发生的理由,我们没有这个能力也无法学到这种能力,但是我们不需有这种能力才可以过开心成功的日子。 我们只需要提醒自己两点: 1.事情发生了自有它发生的理由,我们未必能够知道,但我必须接受已经发生的事实。 2.抱怨事情不该发生是拒绝让自己成长,而如何配合已经发生的事实制造让自己成功快乐的机会才是最重要的。在这件事情中怎样运用那两个小时等待的时间给你带来更多的成功和快乐,你完全可以主宰。也无法学到这种能力,但是我们不需有这种能力才可以过开心成功的日子。 我们只需要提醒自己两点: 1.事情发生了自有它发生的理由,我们未必能够知道,但我必须接受已经发生的事实。 2.抱怨事情不该发生是拒绝让自己成长,而如何配合已经发生的事实制造让自己成功快乐的机会才是最重要的。在这件事情中怎样运用那两个小时等待的时间给你带来更多的成功和快乐,你完全可以主宰。

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