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如果我们真的有慈悲和智慧,便不会受任何伤害。 因为当我
冯二玲
如果我们真的有慈悲和智慧,便不会受任何伤害。 因为当我们觉得他人在伤害我们的时候,我们能在第一时间看到他们身上的无明、愚昧、匮乏和失控,我们有的是理解、宽恕、允许,而不是愤怒、对抗和憎恨。
2温暖
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冯二玲
温暖了
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曹巧玲
有人说 小时候不被爱的孩子 长大后更加的孝顺 这句话:让人心疼的破碎 还有个最大的悲哀:是这个不被爱的孩子会选择一个不爱自己的伴侣
和钰蓉
为何东亚社会的焦虑感和倦怠感尤为剧烈? 拉康一个观点,他说焦虑并非源于欲望的挫败,而是当主体被粗暴地放置于大他者欲望的位置时,其主体性被突然“悬置”所产生的剧烈震颤。 大他者的欲望永远在滑动,主体却误以为大他者有一个明确的欲望并试图满足它,在不断寻找“究竟要我怎样”的答案中产生焦虑。 当一个人被彻底还原为他者欲望的客体、符号秩序的傀儡,或纯粹的工具性存在时,那种“我即将消失”的震颤就是焦虑的本质。如果没办法以一个真正的个体出现,就会想要逃离。也就是说,人不仅需要找到自己的主体性,也需要找到自己在群体中的主体性。 而东亚的焦虑尤为如此剧烈,不仅因为大他者的欲望是流动的,更因为大他者本身就是一个巨大的、未处理的神经症主体,它非但不能提供稳定的符号秩序,反而在不断制造混乱的欲望要求:结婚才是正轨、高考改变命运..… 焦虑在此刻成了主体性最后的求救信号,它提醒你在抵抗成为纯粹的物。 当你感觉自己在下坠时,什么也别做,因为你不想做的时候就是不能做。把自己从维系好友关系、维系同事关系的琐碎中剥离出来,也是蓄积能量的方式。
赵莎莎
维克多·弗兰克尔的一句话,幸福感不可直接求来,它是一种投入的副产品。当你投入地去爱一个人,投入地去做一件事,幸福就降临了。但这种投入也会给人一种假象,好像你在此刻投入,幸福感就会在此刻降临。当然,可能也会立刻降临,比如你能够体验到哪怕5分钟的全神贯注,你就会感觉很愉悦。但是很多时候,投入是需要持续的,当我们能够持续地和一件事情建立深度关系,和一个人建立深度关系,这种幸福感就非常美妙。
那晓旭
不管是幸福的婚姻,还是不幸的婚姻,都没有单独胜利的一方,只有双赢或是双输。
宣雪玲
来访者在我的建议下开始了第一次视频咨询,他本来担心视频谈自己的问题会尴尬,但是体验后没有感到尴尬,反而在之后的咨询中更加放松和敞开了。你愿意做视频咨询吗?
茅丽英
你是不是累了,我愿意跟你聊聊天,让你稍微能够放松一下。如果你来到了我的主页,看了我的小作文,可能并不是偶然。我要告诉你,其实你挺好的,时间从来不说话,却回答了你所有的问题。 也许有些人不懂得珍惜,他伤害了你,但是那不是你的错,你的真情真意,你的每一次付出,我想懂你的人都会在心里感恩有你;而所有的不依不饶啊,都是在画地为牢。有些问题只需要我们自己能够看得开一点,勇敢的跟那些不属于你的人和烦心的事说再见,爱不爱有什么关系呢?谋生才是体面的,别想太多了,善待自己,把期待值降低一点,把依赖感减少一点,也许你一个人也可以过的很好噢 您来倾诉 我来聆听
你来说说自己想法吧