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痛苦 是提醒我们要找一个方向改变 悲伤 是不能接受那份
程优嘉
痛苦 是提醒我们要找一个方向改变 悲伤 是不能接受那份分离 失去了分开了那个人或者事 对我们的意义太大了 委屈 是你高我低 你没有给我你应该给我的 所以委屈的是小孩的情绪 成年人没有 失望 就是人或者事没有按我的意愿去发生 内疚遗憾 都是以为已经完成了,里面还有没有完成的事,该做的还没做。 焦虑 是一件事我很害怕做不到 很害怕以为有的结果没有。
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程麟
融入一个群体,是一个打开的过程,这个过程中,是需要放弃一些自我,并迎合群体的,正是这个放弃和迎合,会让我们的内在感受到危险或是不安全,这个程度的大小,决定了我们是否愿意去融入,或干脆拒绝并离开。 融入顺利,一种可能是个体与群体都很敞开,相互包容,还有一种可能,就是个体把自己的不安全感,已经训练到最低程度,或者说是在很小的范围内,外人很难触碰到,而大部分内在是可以分享的状态,只要不碰到禁区,其它都可接受,所以融入也是很快的。 融入群体过程中自己内在的转变起着决定作用,很多伙伴就是在一次次的群体中成长起来的,相互的支持促进了我们内在的成长。
王富菊
. **"每一次‘我懂你的痛苦’的共鸣,都是两个灵魂在孤独星球上互相认出的暗号。"**
王义丽
荣格讲述了这样一番话:古代人是极富智慧的人民,荣格认为,即使是在中国古代也有一种“科学”,这种科学的逻辑与流行于西方的因果逻辑不同,而这正是西方人不能理解东方思想的关键。中国宗教文化对于荣格和荣格心理学的发展具有重要的意义和价值,产生了深远的影响和作用。荣格本人从中国传统文化中吸取了丰富的营养,充实与完善了自己的心理学理论;同时,他也对中国文化在世界范围内的传播,尤其是在西方心理学界的传播,起到了积极而重要的作用。在所有的亚洲国家中,荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。他认为荣格深受古老中国智慧的启发,虽然荣格没有到过中国,然而荣格的一生对东方思想(尤其是中国宗教思想)的兴趣和研究贯穿始终。这些思想对其宗教心理观影响很大。荣格概念中的对立统一与佛教的中道、共时性与因缘和合、荣格的自性与佛教的自性、自性化与禅定等都有异同之处。
蒋蓉
有仇当场就报 如果实在报不了仇,就算了,放下
孙三丽
1、假面型夫妻:在外面还会装恩爱,回到家就互不理睬。 2、凑合过型夫妻:在外面都懒得装了,单纯就是合伙养孩子。 3、开放式夫妻:摆烂了放弃了,各玩各的。 4、崩溃型夫妻:女人发疯,整天闹,男人彻底冷漠,反复出轨。 5、互害型:只要找到机会就互相伤害,在生活的各个层面,言语、经济、身体,而且一次比一次伤的厉害。
胡星星
最近很喜欢这句话 “你要努力成为一个、值得别人去爱的人 而不是强求别人去喜欢一个糟糕的你” 送给自己
你来说说自己想法吧