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此生，不曾真正拥有，不曾真正失去。

陈晨

此生，不曾真正拥有，不曾真正失去。

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相关回答

王倩倩

人，每一次情绪的歇斯底里，都是在耗命。常年不断的溃疡，嗓子里堵的疙瘩，极怒下的心绞痛，都是情绪上的病。人到中年，不要再为任何人，极怒、极痛到伤及身体。接纳自己的一切，降低对亲人的所有期待，缓下来，先让自己能活。心宽一寸，病退一丈，心情愉悦是大补，心情低落是大伤。人想要养自己，就要先养情绪。而所谓的养情绪，不是压制，而是接受和转移。接受自己的不堪，接受亲情的凉薄，转移坏情绪，把时间和精力，放在睡觉、读书、运动这些有益自己身心的事上。人到中年，养情绪，就是养命，阶段性放空自己，长期性多做让自己高兴的事。不要活在别人的嘴里，不要跟人性较劲，更不要焦虑未来，再大的事，顺其自然，就是小事。再小的事，斤斤计较，就是大事。人，一旦万般皆放下，则路路通，事事顺。

王冰冰

气是推动和调控人体生命活动的动力。当情志不舒、外感邪气等因素导致气机不畅时，气血不能濡养心神，容易使人产生消极、悲观的情绪，长期的气郁状态逐渐发展为抑郁症。

蒋蓉

A 什么样的人活得最累？ B 高道德感的人呐。 A 高道德感不是活得更通透吗？怎么会累？ B 请观察我的用词。高道德感，这个里面有一个感字。 A 感字是什么意思？ B 道德之所以可贵，是因为道德的本质就是身体力行，除此之外，没有什么真道德。满嘴道德的人，看似道德感很强，其实是把道德当做了武器。一边伤害自己一边伤害他人。 A 为什么是武器呢？ B 很多父母以爱之名绑架孩子，让很多孩子以孝顺之名失去自我，很多伴侣以爱之名牺牲自我。我们这一代人呐，正在经历一场精神勒索。就是让一个精神匮乏的人去无私奉献，就好像让一个乞丐去捐款，让一个病人去跑步，让一个儿童去工作。那只会越来越无力，明明是血淋淋的自我牺牲，很多人还在给他戴道德高帽，他自己一边自我阉割一边自我感动。就像鲁迅先生在藤野先生一文当中提及过，中国人围观杀中国人的场面，精神匮乏的人勒索其他精神匮乏的人。失去自我的人，说教其他失去自我的人。而所谓的仁义道德就成了一种勒索和说教的武器。 A 宣扬道德不是好事吗？可以让更多人变得有德行。 B 我不是反对大家做一个有道德的人，相反我鼓励大家做一个有德行的人，但是，我强调的是做，而不是说。道德是用来修身的，而不是用来绑架别人的。就好比说学校有一场捐款，然后全班同学都在鼓吹谁捐的越多，谁最有爱心，那一群人都是为了这个所谓的爱心，所谓的有正义，有助人之心开始掏钱捐款。那如果这个时候班级里的个别同学家里的经济条件十分困难，也被要求积极捐款，那是不是变味了？ A 那是的，那就太过分了。 B 是啊，把金钱改成精神也是一样的。精神富足的人才能无私，爱满则溢。精神匮乏的人，你让他无私，他只会演绎出牺牲、痛苦和心累。内心没有爱如何溢，只能伪装出无私，压抑内心真实的需求。老子在道德经中说，大道废有仁义。这句话的意思是说，大道被废弃了才有了仁义。那老子认为真正的大道是不需要刻意去追求什么仁义的。那就像大自然一样，阳光普照，雨露均沾，没有任何的偏私。只有当人们背离了自然之道，社会出现了问题，才需要特意强调仁义。那打个比方，一个和谐家庭，家人之间自然而然就会相互的关爱，可如果家庭出现了问题，家人之间关系紧张，这个时候才需要特意去强调孝顺、友爱这些道德规范。越是满嘴强调道德，或者标榜自己道德的人，越说明他的内心力量不足。

王富菊

认知行为调整（8-14条）** 《第八条》**三栏表练习**：记录"情境-自动思维-替代思维"

朱艳秋

看图你第一眼看见的是哪幅图？答案评论区找答案……

郭玉玲

没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。——弗洛伊德

你来说说自己想法吧