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《相信相信的力量》 作者:泰戈尔 不是从孩子身上看到了

田大朋
《相信相信的力量》 作者:泰戈尔 不是从孩子身上看到了希望 你才相信孩子 而是你相信了孩子 你才能有希望 不是孩子有了责任 你才放手 而是你放手了 孩子才有责任 不是孩子听话了 你才尊重孩子 而是你尊重孩子了 孩子才听话 不是孩子长大了 你才信任孩子 而是你信任孩子了 孩子才能长大 不是孩子优秀了 你才接纳孩子 而是你接纳孩子了 孩子才优秀 不是孩子幸福了 你才幸福 而是你幸福了 孩子才能获得幸福 不是孩子可爱了 你才爱孩子 而是你爱孩子了 孩子才显得可爱 爱是一切如是 爱是让我身边的人 按照他自己喜欢的方式去生活 爱是深深的理解与接纳 我要努力成为爱本身 爱自己 爱家人 爱身边的每一个人

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程璐璐
张志军
在日常生活中,道德绑架往往披着“善意”“责任”的外衣,通过情感勒索或道德施压迫使他人服从,让人在愧疚感中妥协。识别道德绑架的关键,在于看清其背后的逻辑漏洞和情感操控本质。以下是一些典型特征和识别方法,帮助你分辨身边的道德绑架: 一、道德绑架的核心特征 1. 用“道德标准”偷换“个人选择” - 典型话术: - “你这么有钱,怎么不捐款?”(将“捐款”等同于“道德高尚”,忽视个人财产支配权) - “你是姐姐,就该让着弟弟”(用“长幼责任”剥夺个人合理权益) - 本质:将某种道德义务绝对化,否定个体的自主选择权,隐含“不服从=不道德”的威胁。 2. 情感勒索:制造愧疚感或羞耻心 - 典型场景: - 家人说:“我们为你付出这么多,你就不能听我们的话吗?”(用牺牲感绑架子女的独立决策) - 朋友说:“我以前帮过你,这点忙都不帮,你太自私了!”(用“人情债”强迫回报) - 本质:通过强调“我为你做了什么”,将人际互动扭曲为“负债-还债”的不平等关系,迫使对方因愧疚妥协。 3. 道德制高点:贬低对方人格 - 典型话术: - “不转发这条祈福信息,说明你没有爱心”(将网络行为与品德挂钩) - “你连父母的话都不听,简直不孝”(用标签化指责否定整体人格) - 本质:通过贴负面标签(“自私”“不孝”“冷血”),将分歧上升到“人格缺陷”,迫使对方为自证清白而屈服。 4. 模糊责任边界:强求他人为自己的需求负责 - 典型场景: - 同事说:“大家都加班,你准时下班就是不敬业”(将个人选择与集体道德捆绑) - 陌生人说:“年轻人就该给老人让座,不让

刘伟
青年人交异性朋友没有数量限制,可是谈恋爱则只能单打一。如果一条线拴着两个“蚂蚱”,供自己“玩耍”,就是不道德行为。或者年龄或婚期将至犹豫不决,难以取舍,为此,做出的选择要果断,不要藕断丝连,否则造成的严重后果是不堪设想的。        有一些男生所憧憬的一见钟情的问题,世间不是绝对不存在,但其概率非常可怜。而有些男生可能是读的言情小说太多或者受影视剧影响的缘故,其实那都是作家在书斋里冥思苦想出来的。 古代需要遵循男德,女德。婚姻大事全凭父母之命,媒妁之言,结婚双方只有在揭开红盖头时才见到对方什么样。这种不谈爱情的婚姻,使一些爱美的男女在偶然邂逅异性时,就产生了“众里寻他千百度”的感觉。        其实,实际生活的这种一见钟情是很难断定吉凶如何的。因为这种邂逅只是表象的认可,对双方的脾气、秉性、志趣、爱好等许多问题都没有涉及到。在此基础上建立的爱情之塔,缺乏牢固的根基,难免有倾颓的危险。一般地说,面貌姣好的男生和那声容易一见钟情,就充分说明一见钟情是侧重于外表来作为择偶标准的。在现代社会年轻人的交际幅面极大地扩大了,人们不再满足于偶然相会就定终身的做法。尤其是逐渐增多的离婚案,更使一些青年男女认识到,恋爱的双方如果没有相互了解做基础,没有心理相容的深度与广度,就很难长期厮守,也就谈不到真正的爱情了。         还应看到,恋爱和爱情同一切事物的发展规律一样,是一个由浅入深的一路追高的,双方感情培养与发展的过程。它是由“相识——友谊——友情——爱情”这几个阶段构成的。一见钟情跳过了“友谊”、“友情”的阶段,直达“爱情”,实际上背离了爱情发展的客观规律,难免要吃到“欲速则不达”的苦果。   鉴此,本人应该建议有些男生不应再迷恋一见钟情的传奇性的奇遇,要鼓起勇气,开辟自己的新天地,或者依靠亲友介绍,或者主动出击,你一定会寻觅到称心如意的伴侣的。

你来说说自己想法吧