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我需要孤独,也就是说,需要康复,回到我自己,呼吸自由、轻
刘春艳
我需要孤独,也就是说,需要康复,回到我自己,呼吸自由、轻快、活泼的空气。 一种极端的的纯洁是我的生存前提,在不洁条件下我会丧命。如我一直习惯的那样,我仿佛不断在水中,在某种完全透明晶莹的元素中游泳、沐浴、嬉戏。所以,与人交往成了对我的耐心的一个不小的考验 。 对人的厌恶,对庸众的厌恶,始终是我的最大危险。 在这绝顶之上,快乐之泉为我涌流,没有庸众与我共饮生命。人与从之间的巨大差距迫使我孤独。
1温暖
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刘春艳
温暖了
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个人成长
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夫妻关系方面:自恋的人往往以自我为中心,过度关注自己的需求和感受。他们可能会要求伴侣不断地赞美自己,而很少考虑伴侣的情感体验。例如,做重要决策时,总是优先考虑自己的利益,很少和伴侣协商,则导致夫妻之间矛盾频发。 子女教育方面:自恋型父母可能会将子女视为自己的附属品,要求孩子按照自己的期望发展,而不尊重孩子的个性和兴趣。比如,强迫孩子学习自己认为好的乐器,却忽视孩子真正的爱好,这会给孩子带来很大的心理压力,影响孩子的心理健康和自我认知,还有可能培养出喜欢讨好的孩子,因为只有满足了父母的希望和期待,才能够实现自己的愿望,最终在不断讨好父母的过程中逐渐失去自我在,自信和自我价值。 家庭氛围方面:自恋型人格的人容易制造紧张气氛,因为他们可能会因为家人没有给予自己足够的关注,或者家人的行为不符合自己的期望而发脾气或者抱怨,尽而使家庭失去和谐融洽的氛围。
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自律是自洽的行为模式。心理上所有的改变都得落实到具体的行动上,停止内耗,向内探寻,我们终归找到属于自己热爱的生活方式。
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一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。” 夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。 夹山问:“是哪一个人比较对呢?” 大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?” 大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。” 禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。 夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。
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