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与你相伴成长

我要站在舞台的最中央，成为那个闪闪发光的自己，我要吸

李泽成

我要站在舞台的最中央，成为那个闪闪发光的自己，我要吸引更多美好的人和事还有财富来到我的生命中，我要彻底和那个过去的自己，还有人和事情告别我要向着那个更宽广的更好自己去奔赴

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王义丽

亚里士多德说：“任何一个系统都有自己的第一性原理，它是一个根基性命题或假设，不能被缺省，也不能被违反。” “第一性原理”指的是，不被问题的表象所局限，直击问题本质的思维方式。第一性原理，好比树木的根基，没有人会看到繁茂枝干下的树根，但它决定了树的一切。

张凤琴

与伙伴们分享两个哲理性典故，既有东方智慧也有西方思考，能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质： 1. 东方典故：《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回，生活极其清贫——“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的困苦，颜回却“不改其乐”，始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，即便吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，也能从精神追求里找到乐趣。这个典故的哲理的核心，正是“不以外在境遇定义快乐”：生活的“乐”并非来自物质的丰裕，而是源于人主动选择的精神热爱（如求知、修身）。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味，而是用对“道”的热爱，让清贫的日子有了精神层面的“有意思”，与“你热爱生活，它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言：“西西弗斯的神话”（加缪哲学解读版）希腊神话中，西西弗斯因反抗众神，被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶，就会滚落山脚，他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里，读出了新的意义：西西弗斯在推石的过程中，主动接纳了这份命运，并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时，这份“投入”让原本无意义的惩罚，变成了他自己定义的“生活”。加缪认为，西西弗斯是“幸福的”：他没有等待众神的怜悯，也没有抱怨命运的无聊，而是用“主动投入”的态度，为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败（生活的平淡或困境），便会觉得无趣；但当我们像西西弗斯一样，专注于“推石”本身（热爱当下的事、投入眼前的生活），平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

谭丽梅

别人说你不好，和你自我否定是两回事。如果你有自己定位和方向，你就会发现自己的价值和心情，不由其他人的喜欢或批评决定。

王富菊

马丁·路德·金**： "黑暗不能驱散黑暗，只有光明可以；仇恨不能驱散仇恨，只有爱可以。"

王倩倩

经常吵架的家庭，缺少的不是沟通，而是相互理解。你表达委屈，他认为你在指责他；你陈述事实，在他眼里是找茬；你想解决问题，他却想着怎么从你的话里找出破绽，反过来讽刺你。不被共情的沟通，只会变成恶语相向。我们常说沟通很重要，只要多沟通，就会没有问题，但不要忽略了一个沟通的必要前提，相互理解。有些人，只站在自己的立场思考问题，不在乎对错，只在乎输赢，和这样一个三观不合，就算吵架都不在一个频道的人沟通，就是在自讨苦吃。还没有沟通，就知道肯定会不欢而散，就不要沟通，大吵一架，是发泄，更是消耗和积怨。好的夫妻关系，从来不是口头上的你爱我，我爱你，而是彼此能够读懂对方的脆弱，当一方有情绪时，另一方能用自己的温柔，去化解负面情绪。

王丽华

法国作家拉封丹曾写过一则寓言，讲的是北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛凛、寒冷刺骨，结果行人为了抵御北风的侵袭，便把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因为觉得很暖和，所以开始解开纽扣，继而脱掉大衣。结果很明显，南风获得了胜利。拉封丹这则寓意深刻的寓言后来成为社会心理学的一个概念，被称之为“南风效应”、“南风法则”或“温暖法则”等。启示 “南风效应”给人们的启示是：在处理人与人之间关系时，要特别注意讲究方法。北风和南风都要使行人脱掉大衣，但由于同一目标，但方法不一样，结果大相径庭。比如：有些同学与大家在一起时很凶很要强，一次、两次可能因为你很凶，要了别人强，占了上风，但不久你就会发现你已经失去了朋友。我们可以还看到，在与别人发生矛盾，各不相让，到最后往往是两败俱伤，想想如果学学“南风”两人平心静气地好好谈谈，结果是否会好许多呢?

你来说说自己想法吧