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所谓大大方方,根本不是性格或者自信的问题,它是一种你对空

张艺婷
所谓大大方方,根本不是性格或者自信的问题,它是一种你对空间和关系的默认权限设定。 扭扭捏捏的根源,在于你潜意识里,把自己当成了进入他人空间的访客,而不是那个空间理所当然的共同拥有者,甚至主人。 你想想,你在朋友面前为什么放得开?因为那个场子,你默认有你的一份。 你笑、你闹、你说错话,你潜意识里知道这地盘有你的股份,你的存在是被接纳的,你不是来申请许可的。 但在工作场合,尤其面对领导和陌生人,你的默认设定变了。你把自己切换到了访客模式,或者更糟,是申请进入许可的模式。 你的全部注意力,都放在了揣摩主人的脸色,遵守你想象中的规则,生怕自己哪个动作不合规矩,就被驱逐出境,或者被打上差评。 你的能量,全耗在自我审查和对他人反应的过度解读上。这种状态,怎么可能不扭捏? 你像一个站在别人家客厅里,手都不知道往哪儿放的远房穷亲戚。 所以,你真正要改变的,不是去学什么狗屁沟通技巧,不是去强行假装自信,那些都是术的层面,是缘木求鱼。 你要改的是那个底层的权限设定。 从现在开始,在任何场合,都默认这个空间有你的一份。 你不是来被审视、被评价、被批准的。你是来占用你那份空气,发出你的声音,贡献你的价值,或者仅仅是,存在。 你的存在本身,就是你的资格证。 领导也好,陌生人也罢,他们也是这个空间的使用者,跟你一样,不多也不少。 他们的评价,只是他们视角下的信息,不代表最终裁决,更不决定你在这个空间里的合法性。 当你内心深处,真正把自己从那个战战兢兢的访客,调整为理直气壮的共同所有者时,你会发现你的注意力会从自我监控,转向外部现实。 你开始关注事情本身,而不是你看起来怎么样。 而且你对负面反馈的敏感度会大幅降低。 因为你不再需要他们的批准来确认你的存在价值。 批评只是信息,不是审判。姿态会自然舒展。 因为你不再需要蜷缩自己去适应别人,你只是在你自己的(共享)空间里正常活动。这跟你有多少钱,见过多少世面,长什么样,关系不大。 我见过身价不菲但依然拘谨的人,也见过出身平凡但气场十足的。区别就在于,后者默认了自己对所处空间的拥有权。 别再向外求了。大大方方是你与生俱来的权限,是你自己把它关了。 现在,把它重新打开。 这不是让你去嚣张跋扈,而是让你找回一种基本的、内在的、不依附于任何外在条件的从容。 下次再觉得扭捏时,问自

0温暖
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下次再觉得扭捏时,问自己一句:我在谁的地盘上?答案永远是:也包括我的。

相关回答
赵莎莎
陶渊明他和东晋其他的人不太一样。他的魏晋风度也跟别的诗人不太一样。比如说他爱喝酒,喝了酒就写诗,一写诗就说真心话。 有一组诗叫作《饮酒》,他写了关于酒的一组诗。这可能是中国历史上第一个认认真真写饮酒诗的人。其中有一首是这样的,说道丧向千载,人人惜其情。有酒不肯饮,但顾世间名。所以贵我身,岂不在一生。一生复能几,倏如流电惊。鼎鼎百年内,持此欲何成。 什么意思呢?这个就是陶渊明通透的态度。他直接就说,你干吗要活得那么别别扭扭,瞻前顾后呢?不就是图一个虚名吗?你看,为了让人表扬你、赞美你、欣赏你,你连酒也不敢喝,自己喜欢的事也不敢做,有一点错误的小念头都捂着不敢说出来。说这样活有什么意思呢?干吗不去痛饮美酒呢?为什么不痛痛快快地做一次自己呢?为什么不好好地在大地上活一次呢?人生那么短暂,你还能上天吗? 是不是我们现代人的心声?当年苏东坡被贬到海南的时候,他就经常翻阅陶渊明的诗集,对他的饮酒组诗感触很深刻。苏东坡反复阅读,就在想魏晋时代那么多人道德沦丧,但是陶渊明却能够淡泊名利,在美酒中寻找真意,隐居起来,谈笑度过此生。这就是魏晋风度。 什么叫作魏晋风度?就是我们要以漂亮的姿态活过。人总是要在大地上度过短短的一辈子,有人长一点,有人短一点。重点是什么呢?叫作漂亮地活过。 有一个小故事,说陶渊明有一把琴,他经常抚弄弹奏。跟朋友们聚会、饮酒、唱歌的时候,他就会弹琴相和。你说这不是很美好吗?但很奇怪的是,这把琴它根本没有弦。对,你说无弦琴弹什么弹?那不都是在想象吗?就是这样。陶渊明说,但识琴中趣,何劳弦上音。就是说我已经理解了音乐的美妙,然后我能够听见心中回荡的琴声。这把具体的琴有没有弦有什么关系呢?我心中有音乐。你看这就是活得漂亮。能决定我生活质量的只有我的内心。

你来说说自己想法吧