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与被抛弃的恐惧握手言和 我们或多或少都藏着一丝被抛弃

陈晓娟
与被抛弃的恐惧握手言和 我们或多或少都藏着一丝被抛弃的恐惧。它可能源于童年里一次短暂的分离,可能来自一段无疾而终的关系,像一颗细小的种子,在心底悄悄扎根。 这种恐惧总在不经意间冒头:与人相处时,忍不住讨好迎合,生怕自己不够好而被推开;关系里稍有波澜,就脑补出曲终人散的画面,焦虑得夜不能寐;甚至会下意识拉开距离,用“先离开”的姿态,防备可能到来的失去。 其实,被抛弃的恐惧,本质是对“不被爱”的担忧。但我们要明白,不是所有离开都源于否定,有些人的退场,只是因为彼此的路不再同频。 试着把目光拉回自己身上,去做能带来安全感的事:读一本喜欢的书,学一项新技能,和信任的人聊聊天。当你把自己的世界填满,就不会再把安全感的钥匙,交到别人手里。 恐惧从不会凭空消失,但我们可以带着它,从容地往前走。

3温暖
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温暖了
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陈晓娟
接纳自己,是一场修行 史铁生在《病隙碎笔》中写道:"接受残缺,才是完整的开始。"作家史铁生在最狂妄的年龄双腿瘫痪,这一毁灭性的打击,让他终日徘徊在地坛荒草丛中怒吼追问。然而,在漫长的痛苦挣扎之后,他开始走向接纳自己的道路。他身体残缺了,再也不能像常人一样奔跑,跳跃,但身体的残缺并不意味着生命的无意义。他开始正视自己坐在轮椅上的现实,不再逃避。他开始接纳,包容自己的所有情绪,无论是积极的还是消极的,正是这种包容,让他能够从情绪的泥沼中慢慢走出,走向更为深邃的精神世界。终于,他用残缺的身体孕育出了无比丰富的精神世界,他成为了一个伟大的作家,一个深刻的思想者。反观我们很多人,在生活中却难以做到接纳自己。我们总是对自己的外貌,能力或者社会地位有着过高的期望,一旦达不到理想中的标准,就陷入自我否定的泥淖。我们害怕展示自己的弱点,努力伪装成一个完美无缺的人,却在无形的压力下疲惫不堪。史铁生的一生告诉我们,接纳自己是一场漫长而深刻的修行。真正的内心强大,从来不是控制一切,而是允许一切发生。这是对无常的敬畏,对逆境的转化,以及对自我局限的超越。 喜欢村上春树的一句话:经历会重塑眼界,允许一切方能从流变中提炼智慧,清醒笃定地走向未来。不必太纠结于当下,也不必太忧虑未来。当你经历过人生的风雨沧桑,你所看到的风景已和从前不同。既然世事无常,那就试着把所有经历都当成是上天的恩赐吧。告诉自己:凡是发生在我身上的事情,必是来帮助我,丰富我,成就我的。如果暂时事与愿违,那老天一定是另有安排。请接受一切,允许一切发生,去让自己变得更好。相信春华秋实,命有时运,踏过风风雨雨的岁月,我们终会修成从容自在的模样。

马冬梅
世界著名的内观禅修大师德宝法师在《观呼吸——平静的第一课》中说: 我们通常把生活经验分类,并且试图捕捉每一个感受,每一个在无尽流动中的心灵变化,再把它们分别放入“好”、“坏”和“不好不坏”这三个心灵的鸽巢。 如果一个特别的感受被标识为“好”,我们就会希望将时间冻结在那里,紧抓着这个特别的想法舞弄它,把玩它,尝试不让它跑掉,当它留不住时,我们便竭尽全力的重复那个会引起我们这样想法的经验。让我们把这个心灵习惯称为“执着” 心灵的另一边放着标志为“坏”的鸽巢,当认知某件事情是坏的时候,我们就会尝试着把它推开,试着否定它,排斥它,想尽办法避开它,我们抗拒自身的经验,把自己弄得支离破碎,让我们把这种心灵习惯称为“排斥”。 在这两者之间“不好不坏”的鸽巢,我们把不好也不坏的经验放在了这里,它们是温和的,中性的,而无趣的,我们把经验打包放在这里。如此一来,我们就可以忽略它,重新把注意力集中到无尽的贪爱和憎恶,这样这个不好不坏的经验种类,就被剥夺了它应该受到注意的地位,让我们把这个心灵习惯称为“忽略”!  这一切行径的结果就导致了我们一直固步自封,无止境的追求欢乐,无止境的逃避痛苦,以及无止境的忽略我们90%的经验。之后我们质疑:“为什么生命如此乏味?”   因为无论你如何努力追求快乐与成功,还是会有失败的时候。无论你跑的多快,苦难总有追到你的时候。在那些时候,生命无聊的令你想放声尖叫。 我们的内心充满了不满与批评,我们在自身周围遍筑围墙,把自己困在爱憎的牢笼里,感到痛苦万分!   所以,活好自己就是:不要去执着“好”的感受,也不要再拒绝“坏”的痛苦,去细细品味当时当下每一个“活着”的感受,去做好当时当下可以做的,把剩下的交给自然的发生。 坐在时间的缆车上,经历生命的“无常”变换~活出当时当下的自己。

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