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第239天

冯二玲
第239天 如 何 跟 人 聊 天 我们要提前做好准备,要将注意力集中于自己、对方以及所处的情境。 当注意力集中于自己身上时,要准备好简要的自我介绍;当注意力集中于对方身上时,要准备好开场白式的话题打破交谈的沉默,利用提问的技巧推动谈话的继续;当注意力集中于所处的情境时,要留意多搜集信息,找到共同感兴趣的话题。 准备好之后,要想跟任何人都聊得来,就要秉承一点,尊重和相信每个人都是独一无二性的差异性,各自有自己的闪光点;然后通过培养我们看待事物的角度,可以寻找不同角度下事物存在的不一样的特点,拓宽谈话的范围;最后,要明确谈话对象才是我们挖掘话题的源泉,多倾听对方的需求,多给对方显摆的机会。 当我们要进入深入交流时,要谨记真正在意对方体现在态度上,我们需要学会认真聆听对方,建立信任感。同时,学会从他人的角度出发进行换位思考,将心比心。最后,千万不要听了别人的心事,就去试图控制他人的想法和行为,但我们可以通过我们的故事去影响他人的选择。

2温暖
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冯二玲
温暖了
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毕旭
很多人在成长的过程中,会发现一个现象:当自己的认知水平越来越高时,反而会觉得生活变得“没意思”。这种情况往往出现在过度提升哲学层面的思考时。哲学的特质是追问终极问题——人生的意义是什么?世界的本质是什么?万事万物终将归于虚无吗?这种思维方式能启发智慧,但也容易带来虚无感,因为它触及的是无法彻底回答的问题。人越深陷其中,就越容易怀疑一切,从而丧失生活的热情。 与此相对,社会学认知则是一种更“落地”的视角。社会学研究人和人之间的关系、社会结构和制度的运作。它不追问世界的终极意义,而是解释社会为什么会是现在的样子。比如,为什么现代城市青年更容易感到孤独?为什么婚姻稳定性下降?为什么一些群体的选择看似“非理性”,但却在特定社会背景下合乎逻辑?通过这样的理解,人能更清楚地定位自己,减少不必要的自责和困惑。 过度的哲学认知可能让人走向虚无,而社会学认知能带来一种现实的解释框架。它让我们看到,很多困境并非完全是个人的问题,而是社会结构、文化氛围、经济环境共同作用的结果。这种理解既能缓解孤立感,又能帮助我们找到更现实的行动路径。 举个例子:哲学思考可能会问“爱情是否终究是幻象?”而社会学会指出“在快节奏的现代城市,经济压力与价值观变化影响了亲密关系”。前者可能让人感到茫然,后者则能启发更可行的应对策略。 因此,如果希望在认知提升的同时保持生活的热情,我们更需要培养社会学的眼光。它帮助我们看清人、群体与环境的互动,从而在复杂的世界里找到自己的位置,而不是困在无尽的虚无感中。

徐磊
缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 这首《卜算子》,是苏轼黄州时期最具精神分析深度的词作,没有一字写穷,却字字皆是生存的窘迫与精神的孤绝。彼时的他,寄居定惠院,无田无宅,衣食无着,向友人求助、向官府借地,在世俗的眼光中,是彻底的失败者。而他以“孤鸿”自喻,将自身的困境、孤独与坚守,写进了这首空灵又苍凉的词中,完成了一次创伤后的自体重建。 从客体关系理论来看,“幽人独往来,缥缈孤鸿影”描绘的,是依恋断裂后的孤独状态。乌台诗案后,苏轼被朝堂抛弃、被亲友疏远,原本稳定的社会关系、情感依恋全部崩塌,成为了精神上的“无枝可依”之人。就像心理学中所说的“客体丧失”,当重要的客体(权力、地位、信任的人)消失,个体极易陷入自体破碎的焦虑,而苏轼选择用“孤鸿”这一意象,将这种破碎感具象化,完成了情绪的象征化表达。 “拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”是全词的诗眼,也是精神分析的核心。“寒枝”象征着世俗的接纳、苟且的生存、妥协的人生,苏轼并非没有选择——他可以低头迎合权贵,可以放弃坚守换取安稳的生活,甚至可以向他人卑躬屈膝借贷度日,但他终究“不肯栖”。这不是孤傲,而是自体尊严的坚守:即便身处赤贫,即便无家可归,也不愿让自己的精神依附于不认同的客体,不愿在妥协中丢失自我。 而“寂寞沙洲冷”,则是坚守的代价,也是自愈的必经之路。精神分析认为,孤独并非全然的痛苦,适度的孤独是自体重建的空间。苏轼在黄州的寂寞,不是被动的放逐,而是主动的选择——他远离喧嚣的社交,避开世俗的评判,在寂寞中审视自我、梳理创伤。没有他人的理解,没有外界的慰藉,他便与自己对话,与孤鸿为伴,在寂寞中一点点拼凑起破碎的自体。 这首词中,没有写乞食、借物的窘迫,却比直白的诉说更有力量。苏轼将生存的困顿,转化为精神的坚守;将无人理解的孤独,转化为自体成长的养分。这便是文学疗愈的力量:当现实的困境让我们无处容身时,文字可以为我们构建一个精神的沙洲,让我们在孤独中坚守自我,在坚守中完成重建。 对于现代人而言,我们总会有“无人省”的时刻,有“不肯栖”的坚守,也有“沙洲冷”的孤独。不必害怕孤独,不必强求理解,像苏轼一样,在孤独中守住自我的底线,在困境中坚守内心的本真。寂寞从不是终点,而是自体重建的起点,熬过了冷寂,便能遇见更完整的自己。

张银银
24年春节后,我开始在早读,一天1-3小时不等,突然地开始读,莫名其妙地能坚持,并没有什么找到意义和动力,但坚持到了今天(2025.3.9),断断续续,337天。开始时,我会记录一些自己的心态,很多的词汇就会反复出现,慌张、惶恐、贫瘠、空白、着急、不安、挫败感、不情愿、焦灼、羞耻、躲闪、不稳定等,幸好有一些好友默默支持和陪伴,让我不至于太惶恐。到现在,终于能够心安地读下去,外界的变动依然会让我的心波动一下,相比于最开始,确实是稳定很多,还能在二刷《精神分析诊断:理解人格结构》这本书时,开始能提出问题并思考问题了。这个部分是让我欣喜的。 24年年底,我看了我督导写的一篇文章,她说,原以为自己花2天时间就可以完成一个任务,结果,干了一上午发现,2天根本完不成,她有点着急,但还是提醒自己踏踏实实的努力,花了5天时间,终于如自己所想地完成了。我看完,内心动了一下,噗嗤一笑,这完全是我在做事时的内心写照啊,原来督导那么厉害,也会是这样,我放松了很多。同时敬佩之心升起,嗯,我缺少不断提醒自己慢慢来这一步,所以很多事情卡死在了我的焦虑中。 可能是这诸多的因素相互作用,我在生活中发现,我能够“慢慢来”了。 有一天,晚睡,睡前要洗漱,我有些抗拒。以往,我可能粗糙到连“抗拒”都感觉不到,直接就睡去了。那一天就感觉到了自己的抗拒,瞬间心情意外地平静,一件一件地完成,结果发现,总共40分钟左右,好像没那么难。愉悦的感觉就出来了,借此感觉,我回想了一下最开始的抗拒,好像是感觉时间紧迫,要做那么多事情,洗澡、洗头、洗袜子、抹脸,内心里压着一座沉甸甸的大山,我爬不过去了。我把自己吓到了。 再有一次,我在洗头时,忽然间意识到,自己好像从来没有认认真真细细致致地给自己洗个头。每次洗头,总是急匆匆地,随便抹两下,不等泡沫揉搓出来就直接冲洗。意识到的那一刻,我拿着手工皂慢慢地充分地涂抹到每一根头发,然后揉搓出泡沫,按摩一下自己的头皮,当摸到满头的泡沫时,内心特别地放松和满足。吹头发时,我意识到,我总是很抗拒洗澡洗头,因为内心总是有很多不好的感受和声音,比如浪费水、浪费时间,被各种嫌弃产生的羞耻感,被指认是个累赘,被责备。这些过往经历中的不好的声音和感觉,总是在洗头洗澡的当下重复,而我之前由于害怕面对,隔离了这一部分,只保留了自己抗拒的心理。

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