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被原生家庭刻下敏感烙印的人,总在情绪里内耗。 一句无意

段晴娜
被原生家庭刻下敏感烙印的人,总在情绪里内耗。 一句无意的评价,就能否定自己很久;一段失衡的关系,便会拼尽全力维系。 我们带着原生的印记,怕被抛弃、怕不被爱,把敏感变成了自我消耗的利器。 其实敏感从不是错,错的是没被好好呵护的过往。学着给内心设一道边界,不迎合、不内耗,接纳自己的细腻,也允许自己不完美。 挣脱原生枷锁,让敏感成为感知美好的能力,活出自在又舒展的模样。

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冯二玲
三个好兄弟掉进了井里。生命垂危之际,一根绳子垂下,他们同时抓住绳子向上攀爬。   爬到井壁的一半,上边有人说:“绳子只能承担两个人的重量,否则,就会崩断。”   三个人面面相觑。过了片刻,其中一个松开了手,他掉下去,把生的希望留给了两个好朋友。   剩下的两个人眼里流着泪继续向上爬。爬到离井口还有1/3距离的时候,上面又有人说:“绳子现在只能承受一个人的重量,否则,就会崩断。”   两个人紧紧抓着绳子,互相盯视着,离生只有几步之遥,谁也不愿意松手。   过了好久,其中一个人果断地伸出脚,把另一个人踹了下去。   简简单单的一个故事,不同的人赋予了它不同的人生哲理。   哲学家说:第一个人虽然死了,却还活着;第三个人虽然活了,但却死了。   佛学家说:放手即是得到。第一个人放开了绳子,得到了升华;第三个人抓住了绳子,却最终堕落。   民间故事里说:第一个人升了天堂,第二个人入了坟墓,第三个人下了地狱。   现实生活中:第一个、第二个人死了,第三个人最终爬了上去。   故事是教育人的,现实是磨练人的;故事是理想的,现实却有些残酷。所以人不能活得太理想,也不能活得太现实:太现实,就没有希望;太理想,就没有前途。   我的理解是:人有时候要现实点,但有时候还是不要太现实好。因为太现实你会活得很累,过于追求现实中太美好的……

郭红玲
1、养育环境的影响。 心理学家温尼科特认为:抱持性的养育环境,能够帮助孩子接纳真实的自我。 父母及时、无条件地关注和回应孩子成长过程中的焦虑、脆弱,承担“理想化客体”的角色,孩子才有勇气去表露自我,进而产生自驱力,愿意自发付出努力去应对挑战。 相反,如果父母按照“客体思维”养育孩子,即忽视孩子真实的想法,而是基于社会期待和刻板印象做出反馈,则会带给孩子大量“工具感”的体验。 比如,告诉孩子“只有成绩好,才是好孩子,我才会爱你”;当孩子表现不好时,不去关注原因,只是一味地要求TA听话;在报兴趣班、选志愿时,专制地为孩子决定一切……在这种环境下长大的孩子,会觉得父母的爱是有条件的,自己只是满足父母期待的客体。 因此,TA们会认为“学习、考大学、工作……都是为了让父母开心,而不是我自己的事。” 所以很难产生内在动机,发掘兴趣和自主性。同时,由于这些孩子在成长过程中,从未有过成功的主体经验,因此在之后的人生选择中,也会习惯性地按照父母的意愿生活。这些经验还会内化成一种“施虐性客体”,迫使TA们服从身边所有的权威角色(包括老师、领导、甚至是伴侣等)。 2、主体性缺失可能是一种“集体无意识”。 “社会时钟”的存在,规定了每个人必须在特定时间内完成人生任务。 性别刻板印象,则对男性和女性提出了不同的要求。它们以社会评价的形式,不断地将这种思维方式灌输给每一个人。 例如,当一个女人想要独自生活,而不是结婚生小孩时,不需要特意强调,她自己就知道将会面对来自各方的压力、异样的眼光等。 这种预知的压力会促使一部分人,尤其是自我意识薄弱的人,违背自身意愿,按照主流评价做出选择,主动放弃主体性。 但在潜意识中,这种自我冲突带来的后果会一直存在。当这个女性被迫进入家庭后,很容易产生一种“牺牲感”,认为自己为家庭付出了很多。 因此,她会通过侵蚀其他家庭成员的主体性,来确认自己的付出被对方看到。 在这种家庭中,往往很难形成健康的边界,反而会变成一种互相纠缠和控制的“共生关系”。 于是,集体规范下的主体性损耗,最终演变成了“代际创伤”,影响着每一个个体。

王倩倩
你来说说自己想法吧