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我选择我自己, 而不是别人。 我选择接纳我的感受,
杨婷
我选择我自己, 而不是别人。 我选择接纳我的感受, 而不是压抑逃避。 我选择表达真实的自己, 而不是迎合讨好。 我选择为自己负责, 而不是怪罪他人。 我选择面对成长, 而不是停留在舒适与委屈里。 我选择温柔坚定, 而不是软弱妥协。 我选择看见自己的价值, 不再依赖别人的评价定义我。 我选择爱自己, 从这一刻开始, 好好活出我自己。
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个人成长
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苏平
溺爱的真相。 很多人都以为,溺爱是爱得太多了。 其实,溺爱和真正的爱没有一丁点关系,溺爱是无原则+控制,包裹着“为你好”的标签满足父母。 父母会为孩子做很多事情,甚至为了孩子牺牲自己,时时事事都在牵挂着孩子。 就像电影《囧妈》里,妈妈担心徐伊万的身体健康,儿子都到中年了,她还要一口一口往儿子嘴里塞红烧肉。 担心儿子的婚姻问题,拼命讨好儿媳妇,催促着儿子儿媳生孩子。 只要能为儿子做的,她不惜一切代价,这就是中国式付出型家长。 那么问题来了,他们这么努力,到底是在爱谁呢? 千万不要说是爱孩子,他们连孩子真正的需求都不知道,不在意。 徐伊万的妈妈不管他是不是喜欢,是不是需要,就一味地喂他吃红烧肉。也不管他是不是愿意,就逼着他生孩子。 就像徐伊万说的:“你爱的不是我,是你想象出来的我。” 的确,为孩子拼命付出的父母,爱的不是孩子真实的存在,而是自己内在的小孩。 他们觉得对自己好是羞耻的,那么就把内在小孩的渴望,投射到孩子身上。 自我感动式地对孩子好,其实是在满足自己。在付出的过程中,他们觉得自己在爱别人,自己非常伟大。 但同时,父母对孩子又不都是爱,还有深深的控制与不满。 因为随着溺爱的过程,孩子变得无能。即使有些孩子会成绩优异,也会有其他的缺点。 父母觉得孩子是自己的一部分,孩子也必须是“全能”的。有缺点就要消灭缺点,让孩子变得维持“全能的人设”。 父母与孩子关系,就像一边给狗喂香肠,一边又抽打着狗嫌他贪吃。 归根结底,那是饲养员与宠物的关系,而不是人与人的平等关系。
朱宏
对大多数人来说,爱意味着“你必须做我想要你做的事情”。不,爱意味着,他们可以做他们想做的事情,而我们依旧爱他们。
王丽华
所以挽回不是让你去博取对方对你的同情 也不是以男女关系的名义绑架对方爱你 否则你们之间的潜在问题会逐步爆发
王义丽
人一辈子都在学习,学到我唯一知道的就是我“不知”,这种内驱力不是自律,是永动机。自律还是落在大脑主导人,而大脑只是身体,心灵,灵魂,一个人身体的器官。内驱力是身心灵通合的生命磁场。
和钰蓉
很多人追求“成功”的底层心理需求是“成为被父母认可的,令父母骄傲的小孩”,“成功”的展示对象是外界他人,也是头脑里的父母,别人眼中的成功,即父母眼中的好孩子。 一旦打破对父母身份的滤镜,放下对父母认可的执着,你会发现,你越来越不在乎别人眼里的自己成不成功,你更在意自由,舒展,做自己喜欢的事,取悦自己本身。 终于不是一个眼巴巴求着等着被人夸的小孩了,你站起来,走出别人的眼光,追求属于自己的自在人生。 假成功是委屈自己,讨好别人,获得好评,真成功是成为自己,发挥潜能,身心自由。
赵莎莎
《史记-孔子世家》有一段精彩的记载: 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!” 翻译一下,大约是这样: 孔子在前往郑国的途中和弟子走失,孤零零地站在外城的东门。有个郑国人对子贡说:东门有个人,额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,然而自腰以下短夏禹三寸,狼狈如丧家之犬。子贡据实告诉孔子。孔子欣然笑道:他说的形状,倒也未必。但说我像丧家之犬,是啊!是啊! 读到这里,不由得感叹:一个会自嘲的孔子,一定是内心强大的孔子。可不是,一生坎坷的孔子,从未自我放弃。司马迁是非常敬仰孔子的,他感叹道:虽不能至,然心向往之。
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