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接上一篇: 你犯了错，家人没有骂你，只是告诉你怎么做是对

王富菊

接上一篇: 你犯了错，家人没有骂你，只是告诉你怎么做是对的。你发了脾气，家人没有吼你，告诉你怎么学着去平复自己的情绪。

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相关回答

张凤琴

所有人际关系，都不能丢失清晰的界限。自动放弃这条线，让对方全面侵占你的人生，你并不会因为自我牺牲而得到双倍的爱和收获，反而最可能招致的两种结果是：被习以为常地轻视，或者成为难以回报的包袱。”

冯二玲

“玩人丧德”，我相信众生平等。在法理层面，天子犯法，与庶民同罪，没有平等的观念，法律就是一种简单的体现统治阶级意志的暴力工具。至于在道德层面上，更应该强调众生平等。没有众生平等的观念做基础，道德就是空中楼阁。　　正因为我相信众生平等，所以，我坚决反对一个人把另一个人玩弄于股掌之间的那种“玩人”的鬼把戏。把人当玩物来玩，这是文明的最大耻辱。孔子曾说：“始作俑者，其无后乎。”像孔子这样一个温文尔雅的人，也发这样的毒咒，可见孔子对“玩人”的把戏多么痛恨。就连用“俑”替代活人殉葬孔子都如此痛恨，更不用说杀活人殉葬的野蛮作风。说白了，无论是“俑”还是“活人”，殉葬的制度本身就是把人当作玩物的一种表现，是表明一个人有随意处置他人生命的权力。　　中国传统文化，有一个很美好的东西在，那就是对个体生命的尊重，不把人当作玩物，不把人当作简单利用的工具。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，而施于人不能证明你比别人高明，只能证明你比别人邪恶。　　有人偏偏以为这是自己的为人聪明处，甚至为此沾沾自喜。《红楼梦》中的王熙凤，自以为比别人多几个心眼子，所以以“玩人”为乐。无论是“毒设相思局”，还是“弄小巧用借剑杀人”，她都自以为天衣无缝，杀人不见血，自己多么高明。但是，正如判词中言：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”天道好还，王熙凤的结果，也就可想而知了。　　《尚书》言：“玩人丧德。”一个人，一旦存了“玩人”的念头，我们对这个人的道德水平，基本上可以一票否决了。我还想补充一句的是，真不要觉得自己“玩人”可以玩到不露痕迹的水平，谁也不比谁傻多少，要想人不知，除非己莫为，还是早点断了这侥幸的念头吧。

高瑞

1、爱自己的第一个层面：吃好、喝好、睡好、冷暖照顾好，健康长寿； 2、爱自己的第二个层面；收拾打扮好自己，补充自己的知识面，去接受文化艺术的熏陶，做个讲卫生、得体、有礼貌、有美感、热爱生活的人。 3、爱自己的第三个层面：接受自己的出身，接受自己的容貌，接受自己目前的境况。 4、爱自己的第四个层面：正确对待自己的情绪，允许它们的存在，重视它们的表达，接受它们的爆发。慢慢学习与之相处，疏导、不抗拒、不评判、放松观察它们的流经。 5、爱自己的第五个层面：去沉思、觉察情绪背后的原因，这些原因来自哪些原始伤痛，直视伤痛和拥抱伤痛。 6、爱自己的第六个层面：我们身体的每个细胞都有许多记忆和印痕，每一个情绪都是这些古老印痕的表达。我们能与每个情绪和解、深深地爱上自己每个情绪，我们就开始爱家人、周围人、爱这个世界。接纳自己，才能接纳他人，爱自己，才会爱他人。放过自己，才能放过他人。 7、爱自己的第七层面：我们经由爱自己，走向爱这个世界，从而开始了真正进入身心灵合一的状态。最好的爱，是灵魂的相依。先学会让自己幸福的能力吧。

邢松

设置就是一个容器，容器的大小取决于设置设计者的人格水平与胸怀。

冯红艳

隔离的是痛苦的感受。有时候你会突然发现自己的冷漠，对什么事情都没有太多波澜，不关心，不在意，不能理解。看到别人的快乐，悲喜，也不能真的去关心。可以假意关心一下，但一个人的时候又会一副冷漠的状态。隔离的是曾经持续的痛苦体验，如父母的情感暴力，语言暴力，身体上的暴力。成年后相关的事情都很难引发情感的表达。隔离的也是做人的真实的情感体验，所以活着的感觉也会很淡。像一滴墨汁滴入到一缸水里，存在不存感受不到太多意义。面对痛苦太难。这是在咨询中，有些人你要陪伴几年才有勇气面对内心体验到的那份苦难。活着难，活着不易，麻木的活可以不面对难，可不面对难，又像没活过。选择本身就难。

赵菲

是菲说——生活就是生活（植物篇）生命总是让人惊喜与惊讶夜来闻异香，掀帘藏傲娇——昙花一现；看瓜秧窜了2米高，黄瓜不及拇指长——见新鲜；惊文竹能开花，足见阳光水份的恰到好处——寓大吉；邀见到此篇的各位，与我共同见证生命力，顺祝大家的生命如此丰盛。

你来说说自己想法吧