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我特别喜欢庄子,他的境界之大,无边…… 今天想起这段《

胡星星
我特别喜欢庄子,他的境界之大,无边…… 今天想起这段《庄子•山木》聊聊,原文是这样的: 方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒;有一人在其上,则呼张歙之,一呼而不闻,再呼而不闻,于是三呼邪,则必有恶声随之。向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。 大意是:合并两船渡河,其中不载人的一艘撞过来,虽然是狭隘心肠的人也不会发怒。要是有一个人在撞过来的船上,这边船上的人就会喊他撑开或者靠拢。喊一次他没听见,再喊他还是没听见,因此就要喊第三遍了,同时肯定有粗言滥语随之出现。刚才不发怒的可现在发怒了,因为刚才是艘空船可现在是有人的。 因此看来生气与否的关键,就在于撞上来的船上有没有人。 我们生活中很多时候的情绪情感都是被动的,取决于别人对自己的态度。有时甚至仅因为别人对自己态度不好,闷闷不乐一整天,而并非任何实质性的伤害。 所以庄子主张人要“无情”,不让任何情感向内伤害到自己。正如他所说,一艘船撞过来,船上没人你就不生气,有人就生气,为什么我们不能练习把有人当做没人呢? 如果生活中遇到任何人都能引起我们的情绪波动,永远别想获得安宁和快乐。所以要学会把别人看成一艘艘“空船”,对方的无礼冒犯都当成是他的无心而为,一笑置之,我们自己才会减少很多烦恼,人生格局和胸襟也会不断扩大。 庄子所说的无情,并不是指完全没有情感,而是超越一般的情绪。如果我们总是纠结拘泥于别人对自己的态度,我们与那些妄人又有什么区别呢?所以不要用别人的过错折磨自己,就像庄子总结说,“人能虚己以游世,其孰能害之!” 原谅他人,也放过自己,今天那位小姐姐慢慢去体会吧

0温暖
1回答
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耿丹
你有没有过这样的瞬间? 在朋友圈精心挑选照片,发布前却反复设置“部分可见”;在会议上想出了一个绝佳点子,话到嘴边又咽了回去;倾尽全力帮助朋友,最后却感到莫名的空虚与委屈…… 我们仿佛永远站在一扇门前,一只脚渴望踏出去,被世界温柔地看见;另一只脚却随时准备缩回安全的壳里,躲避可能的目光与评判。 这并非扭捏作态,而是一场惊心动魄的内心战争。今天,就让我们一起走进《看见与被看见》中描述的困境,看看那个“既渴望曝光,又渴望隐身”的自己,究竟在经历着什么。 1:渴望拥抱却总在闪躲:我们为何对“被看见”又爱又怕? 我们对“被看见”的态度,如同“欲抱琵琶半遮面”,一只脚在门外,一只脚在门内。我们的内心充满了矛盾:我们渴望通过被看见来确认自身价值,却又恐惧在暴露后受到伤害。即使是那些我们自认的“得意之处”,既能激发爱和感激,也会引来嫉妒和仇恨。 这种深刻的拉扯,使得我们无法完全地向外界敞开。我们渴望一个能全然接纳自己的“容器”,但又时刻准备着在“涵容失败”时撤回到内心的“精神避难所”。当强烈的情绪(无论是新伤还是旧痛)铺天盖地袭来,我们感觉自己濒临崩溃,那个狼狈、脆弱、失控的自我形象,让我们感到无比的羞耻。 2:从“受害者”到“拯救者”:我们是如何戴上助人的面具,来藏起自己的伤口? 为了应对这种羞耻与失控,一套强大的心理防御系统被启动了。第一步是否认——就像把门狠狠关上,我们不仅否认外界的刺激,更是否认内心那个“几近崩溃、嗷嗷待哺”的自我。我们不愿承认:“那不是真正的我!” 紧接着,一场精彩而心酸的“角色逆转” 上演了。个体不再认同那个需要被照顾的、无助的自我,转而认同一个“父母型的客体”——一个提供帮助而非接受帮助的角色。这就像一个无声的控诉与绝望的挣扎:“普天之下没有可以拯救我的人?好吧,我做给你们看!”于是,我们从一个感到羞耻的“受害者”,一跃成为了无所不能的“拯救者”。 【未完待续】

弭晓华
只要你还有问题在,就永远没办法有答案。 直到有一天,你重新去审视你的问题,看看自己真正的问题是什么?或者这个问题本身到底在不在。 所有的问题都是一个陷阱,你这个问题只要问出来,你所有的答案都会进入这个陷阱。 无论你的回答是什么,因为问题本身就是你的一个预设,你的一个思维设定。 你只要有这个思维设定,那么你所有的回答都会强化你的思维设定,所以只要你有问题,你就永远找不到真正的答案。

你如果只剩最后一个问题的话,那个问题应该是: 我真正的问题到底是什么问题? 你应该反复的问自己这个唯一的问题,慢慢的你就会发现很多问题本身是不存在的,完全不存在。

这个世界上真的没有真正的问题,只有一些技术操作层面的,有问有答,求知的过程,但是你说困惑,人生的这些困惑,但凡困惑都要重新审视一下你真正的困惑到底是什么。 如果你能够走完这个过程,也许能编出一个新的舞台剧,会像莎士比亚一样,进行人性深深层的探索。

还有一些呢,是你不确定的时候,心里不知道自己的方向的时候。 其实人没有什么不确定的,没有什么不知道自己方向的,除非你不知道自己。 真正的自己很清楚自己要什么,而且别人给不了你答案,别人给你的答案是别人的。

你来说说自己想法吧