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第332天 臣服是什么呢? 臣服就是低下来,真正的把

冯二玲
第332天 臣服是什么呢? 臣服就是低下来,真正的把自己放在低位,高位的能量才会流淌给到自己身上。对长辈的不敬是僭越,抗拒的是什么喂养的将是什么,活出自己的真相是,以一颗包容的心如其所是地接纳。 臣服就是待在自己的位置上,幸福的家庭是这样子的:爸爸是爸爸,妈妈是妈妈,儿子是儿子,女儿是女儿,归位才能让自己的生命活得开,才能活出自己想要的状态。 举头三尺有神灵,神灵就是家族的规则,他24小时都在担任警察的职责,若是冒犯父母亲人,家族的力量就会惩治不敬之人,天生的良知也会让他不得好过。 启迪潜意识里爱的序位,彻底清理被瘀堵的家族系统;陪同你一起练习修行,让爱自由流动,让爱回家。这是智慧,检查、替换中且走且修行。

5温暖
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冯二玲
温暖了
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薛昭霞
准备去百望山溜达,来到平常入山的“小洞”,之所以叫它“小洞”,是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过,正好碰到三个人在封“小洞”,只能作罢,需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了,当一件事情达不成共识,并且不能互相理解时,就会有很多有趣的事情出现。 从百望山的北线向山顶走,路上遇见一位老先生,看起来每上一步都不是很轻松,上两步就会杵着拐棍歇一歇,环顾了一下,发现他是自己一个人上山的,疑惑为啥不走南线的防火道,偏偏来这崎岖山路,好在碰到他时,已经快到山顶,跟在他身后到了佘太君望儿的地方,我就快步走了。 回到山下时,我在入口小广场看到一位老奶奶,个子不高,好似江南人,小音箱放着一首蒙古歌曲,老奶奶随着音乐翩翩起舞,面带微笑,整个人和音乐融为一体,舞姿轻盈娴熟,尤其是手腕的动作柔如柳丝,不禁坐在台阶上看着她跳舞。 我在想,老先生和老奶奶怎么都是一个人呢?难道到了一定年龄人会越来越孤独吗?我也是一个人在爬山,我孤独吗?如果我不孤独,为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢?又回顾了一下爬山的过程,阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友,在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考,这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史,它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》,核心是潜在-实现的思想模型,深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么,首先得知道自己潜在有什么,才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型,自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来,它是马斯洛需要层次的最高层次。 想到自我实现,就会解释为充分的挖掘自己的潜能,成为最好的自己。可最好的自己是个啥样?什么是自我?实现什么样的自我?佛不是说无我吗?既然无我,哪里来的自我实现呢?多问几个问题,似乎自我实现这个概念模糊起来,没有那么清晰和熟悉了。 听到杨鹏老师说,亚里士多德有很明确的答案,他认为人是潜在的神,活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性?亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂,而理性灵魂就是人类潜在的神性,就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能,而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......,亚里士多德说一个神性的人具备的特质是:道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......,每个生命都具备这样的潜质。

欧亚萍
1.爱欲型 彼此的外表都符合自己的理想型,通常是一见钟情,见到对方会怦然心动,产生强烈的"化学反应"。彼此之间有强烈的身体吸引力,总是充满激情,热情似火。 生活中很有仪式感,擅长制造浪漫场景。 2.友伴型 彼此之间最在意的是性格合拍、灵魂契合。 通常是在逐渐了解彼此的过程中日久生情这样的关系让彼此感到安心、舒适、满足,更容易稳定持久。 生活中总是互相帮助、互相支持、互为依靠。 3.游戏型 把恋爱当作一场游戏,只是为了给生活增添乐趣,寻求刺激,满足自己的暂时需求。 把婚姻视为束缚,不愿意负责任,回避给出承诺,甚至把自己的猎艳经历当作谈资。 在这种关系里,对方只是一个随时可以替换的工具。 4.狂热型 把爱情视为生活的重心或者全部,常常会被爱情冲昏头脑,做出不理智的行为。有着强烈的占有欲和嫉妒心,常常入侵对方的个人边界。情绪两极化,一会儿兴奋雀跃,一会儿愤怒嚎叫,喜怒哀乐全随着对方态度和表现的变化而变化。 5.现实型 根据既有的择偶标准,选择符合条件的伴侣,会非常理性、客观、冷静地考虑对方的家庭、职业、外貌、性格等是否和自己匹配。 这种类似合作的关系追求1+1必须大于2,坚决拒绝会让自己吃亏的婚恋关系,并且很乐于敦促对方提升自己,以扩大共同利益。 6.奉献型 在关系里,没有原则和底线,无条件地付出,并且不求回报。 会尽自己所能支持、帮助对方,可以放弃牺牲自己的需求满足对方的需求,无论发生什么都坚决维护对方,把维持双方之间的关系看作是自己的责任。

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