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与你相伴成长

第381天

冯二玲

第381天醒来生命就是一趟从沉睡到醒来的旅程每个人都会在适当的时间在适当的地点以适当的方式醒来只不过每个人醒来的方式不同醒来所需要的时间不同有的人需要一年有的人需要10年20年有的人需要一辈子有的人需要无数次的生命轮回如果爱不能唤醒你那么就用困苦的金钱债务唤醒你困苦的债务不能唤醒你那么生命就用痛苦来唤醒你如果痛苦不能唤醒你那么生命就用更大的痛苦来唤醒你如果更大的痛苦不能唤醒你那么生命就用失去唤醒你如果失去不能唤醒你那么生命就用更大的失去唤醒你包括生命本身如果死亡不能唤醒你，那么生命就用来生来世的轮回唤醒你生命会用生命的方式在无限的时间和空间里无止境地来唤醒你生命会用生命的体验在无尽的生死和轮回里不停息地来唤醒你直到你醒来

6温暖

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冯二玲

温暖了

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飞飞飞

3年前

这篇很好

温暖

3年前

经典

相关回答

刘妍

人活的就是一种心情，纵然人生如戏，但戏中的导演便是自己。心若向阳，生活处处充满阳光。走过的岁月，总有圆满；平淡的生活，总有残缺。谁也不可能事事如愿，人生本就不易，生命本就不长，只要活得轻松自在一些，从容达观一些，洒脱随意一些；只要活得简单一点，淡然一点，尽心随缘，如此，便是人生最好的安暖！

苏平

《看见》伯特.海灵格当你只注意一个人的行为，你没有看见他; 当你关注一个人的行为背后的意图，你开始看他; 当你关心一个人意图后面的需要和感受，你看见他了。透过你的心看见另一颗心，这是一个生命看见另一个生命，也是生命与生命相遇了, 爱就发生了，爱会开始在心之间流动，喜悅而动人! 这就是吸引而幸福！当你只关注自己的行为时，你就没有看见自己; 当你关注自己行为背后的意图时，你就开始看自己了; 当你关心自己意图背面的需要和感受时，你才真的看见自己了。透过内心看见了自己的心灵真相，这是你的生命和心相遇了，爱自己就发生了，爱开始在自己身上流动，你整个人就和谐而平静! 这就是真爱的发生。

冯二玲

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼，横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，可谓人心的祸害。所谓“心中贼”，大致说来，有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等，也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼，我们又该如何去荡平呢？王阳明认为，欲破心中贼，有三种方法：一是静坐。阳明所说的静坐，一方面是因为人心逐物，只在好名、好利、好权、好色上营求，所以想通过静坐把放失的人心收回来；另一方面，则是想通过静坐，“将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清”。二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼，是因为在静坐的过程中，有的人隐隐见到光景就认为学有所得，而有的人则产生喜静厌动的倾向，只求静坐，忽略世事。所谓事上磨炼，就是要在待人接物应事的过程中，磨炼自己的心志，消除好名、好利、好权、好色之心。三是致良知。如果说静坐是“静”时用功，事上磨炼是“动”时用功，那致良知就是将静与动合一，不管是静是动，只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功，能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”阳明认为，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说：江山易改，本性难移，其实难改的是人心。如同王阳明所言：破山中贼易，破心中贼难。可见，真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫，需要日复一日，一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜，不停清洗磨擦，方会亮如镜，故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”，也就是阳明心学所追求的“知行合一，明心见性”。

王义丽

真正的结合、真正的爱只出现于有生命的存在中，这些有生命的存在具有同等的力量，并彼此相互承认对方是有生命的，没有一方对对方说来是死的。这样的真正的爱排除了一切对立。爱不是理智，理智的联系总是让杂多仍然是杂多，理智的统一本身仍然是对立物。爱也不是理性，理性的规定总是与被规定者完全相对立的。爱既不限制他物，也不为他物所限制，它绝不是有限的东西。爱是一种情感，但它不是一个个别的情感。一个个别的情感只是生命的一部分，而不是整个生命。〔表现在个别情感中的〕生命力图破除它的限制，向前推进直至消散在各式各样的情感中，以便在这种多样性的全体中获得自己的满足。但在爱中全体并不是包含着这许多特殊的、分离的情感之总和。在爱中生命找到了它自身，作为它自身的双重化，亦即生命找到了它自身与它自身的合一。由于爱是对有生命之物的一种直感，所以要区别有爱情的人们，只在于他们是有死的、只在于他们想到死别的可能性，而不在于他们以为在现实中自己是分离开者，或者以为现实的东西只是可能的东西与存在的结合。待续....

吴容珍

啥都不清楚，还以为很懂

李士利

到目前为止，对改变的抵触，更多是以恐惧的形式表现出来—对未知的恐惧。听听这些话：我还没有准备好。我会失败。他们可能拒绝我。邻居们会怎样想？我害怕告诉我的丈夫/妻子。我会受到伤害。我可能不得不改变。可能会花掉我很多钱。我宁愿先死掉，或者是先离婚。我不想让任何人知道我有问题。我害怕表达我的情感。我不想谈论这个问题。我没有力气去做。谁知道我会死在哪里？我会失去我的自由。太难做到了。我现在没有足够的钱。我会弄伤我的后背。我不可能是完美的。我会失去我的朋友。我不相信任何人。它会粉碎我的梦想。我不够好。这张清单还能列出很多条来。你是否认识到你用其中的某一条来拒绝改变？看看这些拒绝改变的例子：有一位客户因为浑身疼痛而来找我。在三次车祸中，她伤到了她的后背、脖子和膝关节。可是她仍然受到迟到、迷路、事故的侵扰。对她来说，向我倾诉所有问题是很容易的。但是我当时说：“让我来说。”随之而来的是各种各样的混乱。她的隐形眼镜开始给她找麻烦；她想坐在另一椅子上；她必须去一趟洗手间；她不得不取出隐形眼镜。我无法使她把注意力集中在下面的谈话中。这些都是拒绝的表现。她没有准备丢弃垃圾，治愈自己。我发现她的姐姐也有两次伤的后背，她的母亲也是如此。另一位客户是一位滑稽剧的演员，在大街上表演。他吹嘘说他的骗术是多么高明，尤其擅长欺骗公共机构。他知道怎样偷走任何物品，尽管他什么也没有偷过。他总是一文不名，房租最少拖欠一个月以上，家里没有电话。他的衣着很邋遢，身体到处都疼，他喜欢做一个微不足道的小人物。他的理念是，除非他遇到什么好事，否则他不会停止欺骗。当然，基于他所付出的，他不可能在他的生活中遇到什么好事。他首先应当停止欺骗。他的拒绝表现为不准备放弃旧的方式。

你来说说自己想法吧