情说App

与你相伴成长

所谓“利他”，就是中国民间传统所讲的“善”，儒家讲的“仁

黄强

所谓“利他”，就是中国民间传统所讲的“善”，儒家讲的“仁”，基督教讲的“爱”，佛教讲的“慈悲”，就是阳明思想中的“致良知”，就是稻盛先生的左右铭“敬天爱人”。

0温暖

1回答

#

人际关系

评论

5年前

红尘中人做不到纯粹的利他，利他实则也是自利。

相关回答

陶莎

心，就像一片湖面。外来事件本身，如同一颗投入湖中的石子。而你的内心活动——你对这件事的看法、评判、解读——就是石子激起的涟漪和波浪。但这些内心活动，并不是完全抽象的、看不见摸不着的东西。它们会同步在你身体上，呈现为某种真切可感的感受：愤怒时，胸口发热、心跳加速、呼吸变得急促粗重；恐惧时，手脚发凉、胃部紧缩、身体想蜷缩起来；贪爱某样东西时，会感到轻微的兴奋、紧张，身体微微前倾。这些身体上的感觉，就是“感受”。然而，在日常生活里，我们往往只关注那颗激起涟漪的石子——那个惹我们生气的人，那件让我们烦恼的事。我们的大脑立刻开始分析：这个人怎么会这样对我？这件事为什么会发生？我要怎么解决它？所有的注意力，都投射到了外部。我们忽略了问题的另一个重要源头：当感受升起的那一刻，我们对它所产生的无意识的习性反应。石子落入湖面，涟漪自然会泛起——这是无法控制的。但我们可以觉察到涟漪的存在，而不是被涟漪裹挟着四处奔涌。我们之所以不断被情绪困住，不是因为石子太多，而是因为我们从未真正学会——在感受升起的那一刻，看见它，而不立刻被它带走。

孔德雪

你是否有过这样的经历，你十分专心于某件事，以至于你根本没有注意到时间的流逝，有没有哪件事极大地改善了你的情绪，让你在心里暗想，哇这真有趣。这种全身心地投入到某件事情之中的状况常常被称作专注。并不是任何活动都会使你专心致志，如果你有这种感觉，这很可能就表明你正在做自己喜欢或擅长的事。你在做那件事时感觉更好，感觉对自己更有信心，并且你想要与他人分享并教别人如何去做。这些都是你向前的目标。

王有涛

西方文化最重视人「做决策的权力」（right of making decisions）或「选择的自由」（freedom of choice）。东方文化讲究的是个人在社会关系网络中的定位、以及人际关系的合理安排。所以心理理论的整合化，落地化，生活化，本土化显得尤为重要。

郭玫

容易被激怒的人，要么太弱小，要么太敏感，所以，要么自己强大，要么学会无视。

冯二玲

不要去讨厌那些优柔寡断、穷思竭虑和犹豫不决的人。但凡有一个人为他们兜底和撑腰，他们也不至于在做任何事情时都要反复思量，反复推敲，反复斟酌，直到自己排除到万无一失，才肯做出决定和行动。一个人执着的程度，就是他受苦的程度。

游慧怡

＃“我能在生活中期待什么”VS“生活对我有什么期望”＃很多时候，尤其是当我们陷入失落时，常常会问：“生命有什么意义？” 我们可能会两手一摊，自言自语道：好像没有什么意义啊。之所以得不到答案，是因为，生命意义的问题，一直没有用正确的方式提出。正确的问法，不是“我能在生活中期待什么”，而是“生活对我有什么期望？生活中有什么任务正在等着我呢？” 当我们作为“回答者”的角色来看这个问题的时候，就会发现，生活对我是有期望的，生活中也有许多任务、许多人在等着我：比如一项未完成的工作，孩子需要我们为他解的一道题，或是一个远方的朋友。就如同一场考试，不是我们向试卷提问题；而是试卷向我们提问题。我们所需要做的，就是回答试卷上的问题。生命，就是那张不断向我们出题的试卷。我们应该是那个被质疑的人，那个回答生命中的具体问题的人。当我们负责任地回答生活中的具体问题，就是对生命意义的一种探索，也是我们赋予生命意义和价值的过程。就如同下一盘棋，别人下一子，我们下一子，我们必须面对不断变化的“棋局”，用下子对这个问题作出具体的回答。因此，我们无法询问生命有何意义，因为生命的意义只存在于回答的过程中。这个回答，不是言语上的，而是行动上的。只能本人亲自上阵，而不是找“枪手”替考。生活并不是一种给予，而是一种责任。

你来说说自己想法吧