情说App

与你相伴成长

自我成长：长出自己的翅膀，看清人性，谋划人生，还能保持善

张丽坤

自我成长：长出自己的翅膀，看清人性，谋划人生，还能保持善良纯真，不生偏心、不走偏路，懂得自己想要什么。

0温暖

0回答

相关回答

冯二玲

真经不在西天，而是在路途上，经历的经，才是真经。如果不从你的经历中去觉观去复盘，去内观去看见，你来人间就是敷衍，而不体验。

孙三丽

我要养成良好习惯，全心全意去实行。这不是轻而易举的事情，要怎样才能做到呢？靠这些羊皮卷就能做到。因为每一卷里都写着一个原则，可以摒除一项坏习惯，换取一个好习惯，使人进步，走向成功。这也是自然法则之一，只有一种习惯才能抑制另一种习惯。所以，为了走好我选择的道路

冀锐敏

身体记得发生在我们身上的所有事情，尤其是创伤性的事情，当时由于太过于猛烈的痛苦无法消化，就会凝固冻结在身体里面，如果我们愿意接纳身体传达的信息，跟身体之间的关系链接就会越来越深。身体里面那些无法释放的感觉，会像一群没有人关注、得不到爱的孩子一样，乘人不备表达需求，比如在重要的场合说错话，突然情绪失控，都是当年的创伤在发言。跟身体和解才能跟自己的过去和解，承认自己会脆弱、会哭、需要日常烟火吃喝玩乐、才有好日子过。

冯二玲

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼，横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，可谓人心的祸害。所谓“心中贼”，大致说来，有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等，也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼，我们又该如何去荡平呢？王阳明认为，欲破心中贼，有三种方法：一是静坐。阳明所说的静坐，一方面是因为人心逐物，只在好名、好利、好权、好色上营求，所以想通过静坐把放失的人心收回来；另一方面，则是想通过静坐，“将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清”。二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼，是因为在静坐的过程中，有的人隐隐见到光景就认为学有所得，而有的人则产生喜静厌动的倾向，只求静坐，忽略世事。所谓事上磨炼，就是要在待人接物应事的过程中，磨炼自己的心志，消除好名、好利、好权、好色之心。三是致良知。如果说静坐是“静”时用功，事上磨炼是“动”时用功，那致良知就是将静与动合一，不管是静是动，只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功，能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”阳明认为，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说：江山易改，本性难移，其实难改的是人心。如同王阳明所言：破山中贼易，破心中贼难。可见，真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫，需要日复一日，一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜，不停清洗磨擦，方会亮如镜，故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”，也就是阳明心学所追求的“知行合一，明心见性”。

孔盼盼

我们在海边有时候会玩这样的游戏，最下边可能是一个小小的鹅卵石，在上边放一个稍微大一点的，再上面更大一点，我们放了多个，当最终达到一个非常完美的配重体系的时候，它非常地精致，相互之间达到了一个看起来不可思议的平衡。可是如果我们贸然地拿走其中的一块，那会怎样？它一下子就要崩了。很多人的内心世界其实就是这样的一种很刚性的平衡，最终他变得其实非常的脆弱。一些人的家庭或家族其实也是一种很刚性的平衡，就是最小头在下边，然后往上面逐渐叠加更多人的努力，努力上面又有努力，这种平衡很有可能随着一阵海风吹来，或者一个人走过它就坍塌掉了。

胡周琴

著名儿童心理学家菲茨休.多德森认为，父母让自己的孩子通过语言，把他们所有的感情——积极的和消极的都表达出来，是父母给予孩子最好的礼物。

你来说说自己想法吧