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如果生活的要义在于追求幸福,那么,除却旅行,很少有别的行
胡星星
如果生活的要义在于追求幸福,那么,除却旅行,很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。不论是多么的不明晰,旅行仍能表达出紧张工作和辛苦谋生之外的另一种生活意义 我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境,而不是我们旅行的目的地本身
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心境纯粹的人,能够看到生活中的美好,感受到生命的意义。生活纯粹,不被琐事困扰,自然能够走远;需求纯粹,不被欲望奴役,心灵活得自由;心境纯粹,不被苦难打垮,生活自然幸福。
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“如果你不去觉察和成长自己,就落入到了命运里。如果你有意识的成长,增加自己的觉察,认识自己的潜意识动力,每个人可以改变命运。”——这句话强调了个人成长和觉察对于改变命运的重要性。
冯二玲
未来社会,什么样的孩子会过的更好? 答案可能和我们大多数人想的不一样:不是北大清华的毕业生,也不是985、211,不是有名校文凭,而是孩子具备胜任力。 什么是胜任力?胜任力包括:对自然的感受力,原创自然力,情感能力,思考力,社群力,以及终身学习的能力。 十二句幸福格言: 1、生命是值得庆祝的; 2、活着就是一种幸福; 3、我是深深被爱着的; 4、我值得拥有一切; 5、我是一切的源头; 6、一切的发生都有助于我; 7、一切都有可能性; 8、一切都会越来越好; 9、有意愿就有方法; 10、相信就有奇迹; 11、爱是一切的解答; 12、世界需要我,因为我很重要。
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當我內心足夠強大 你指責我,我感受到你的受傷 你討好我,我看到你需要認可 你超理智,我體會你的脆弱和害怕 你打岔,我懂得你如此渴望被看到 當我內心足夠強大 我不再防衛 所有力量在我們之間自由流動 委屈、沮喪、內疚、悲傷、憤怒、痛苦 當它們自由流淌 我在悲傷裡感到溫暖 在憤怒裡發現力量 在痛苦裡看到希望 當我內心足夠強大 我不再攻擊 我知道 當我不再傷害自己 便沒有人可以傷害我 内心足够强大我放下武器,敞開心 當我的心,柔軟起來 便在愛和慈悲裡 與你明亮而溫暖地相遇。 原來,讓內心強大 我只需要,看到自己 接納我還不能做的 欣賞我已經做到的 並且相信,走過這個歷程 終究可以活出自己,綻放自己 - 家族治療師 Virginia Satir
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人的一生都在路上,与其送孩子一双名牌鞋,不如送他一双能走路的脚。 明智的父母,从不会在物质上富养孩子,而是在灵魂和人格上富养孩子。 优秀的品质,才是孩子独立于世的能力。
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一是“身份”。鲍尔德温等人的《文化研究导论》认为:“身份用来描述存在于现代个体中的自我意识。现代自我被理解为是自主的和自我反思的,德国哲学家G.W.F.黑格尔把个人主义、批判和自主行动的权力,看做是现代主体性的三个主要特征。身份的这种自我反省的一面意味着在现代,身份被理解为是一个规划。它不是固定的。阿兰·德波顿在其《身份的焦虑》中更是明确指出,身份“指个人在社会中的位置;源出于拉丁语statum,即地位。狭义上指个人在团体中法定或职业的地位(如已婚、中尉等)。而广义上——即本书所采用的的意义——指个人在他人眼中的价值和重要性。”综上所述,可知“身份”是指个人在社会中的位置或地位,描述的是存在于现代个体中的自我意识,但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 二是“身份焦虑”。这“是一种担忧。担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中,从而被夺去尊严和尊重,这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度;以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸,或者会堕至更低的等级”。简而言之,身份焦虑就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“焦虑是因为某种价值受到威胁时所引发的不安,而这个价值则被个人视为是他存在的根本。威胁可能是针对肉体的生命(死亡的威胁)或心理的存在(失去自由、无意义感)而来,也可能是针对个人认定的其他存在价值(爱国主义、对他人的爱,以及“成功”等)而来。”“焦虑的特性是面对危险时的不确定感与无助感。” 三是“身份认同”。“身份认同是确立差异化并经由差异化来建构自我同一性的一个过程。”也就是说,身份认同是在社会结构与社会情境中通过自我与他人的互动而形成的,指个人与特定社会文化的认同,是个人对自我身份的确认,是一个人对自己归属哪个群体的认知,或者说个人对所属群体的角色及其特征的认可程度和接纳态度,主要指某一文化主体在强势与弱势文化之间进行的集体身份选择,由此产生了强烈的思想震荡和巨大的精神磨难,其显著特征可以概括为一种焦虑与希冀、痛苦与欣悦并存的主体体验。简而言之,身份认同就是追求与他人相似(有哪些共同之处)或与他人相异(有哪些区别),其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识,其形成以对“他者”的看法为前提,他者可以是他人,也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。
你来说说自己想法吧