情说App

与你相伴成长

从人事不分活出人是人，事是事。从事比人重要到人比事儿重

王欣梅

从人事不分活出人是人，事是事。从事比人重要到人比事儿重要。从天天有事被事乱心到天天有事天天无事。

0温暖

0回答

#

一句话描述你现在的心情

相关回答

曾媛

1、用手指敲击上嘴唇，停止敲击，注意这个知觉持续多久，知道你不再感觉到上嘴唇；2、走路时，注意行走的各种感觉，注意你的脚碰触到地面，以及脚抬起来又放下去，有时候将速度放慢，然后注意它，有时候将速度加快，然后注意它；3、坐着时，注意在椅子上的大腿、膝盖的弯曲，以及背部的曲线；4、注意任何接触到你的东西，尝试感觉鞋子里的脚，以及身体所接触的衣服，感觉手臂碰触椅子，注意从手上传来的感觉；5、触碰某物品，入墙壁、布料、桌面、宠物、水果或人，注意你摸到的质感，注意皮肤的感觉，尝试用身体的另一部分去接触看看，或者再次注意你的感觉；6、集中注意力在胸部、尾部或肩膀的感觉；7、集中注意力在感觉身体紧绷的部位；8、集中注意力在双眼之间的空隙。

马禅

晨跑时的一段小插曲：一位遛狗的大叔与两只自由奔跑的中型犬，我一个下意识的避让动作，却意外引发了一场无声的眼神交锋。大叔眉头紧锁，手中缠绕着牵引绳，仿佛在质问：“连这也要躲？” 我以目光回应：“您的狗该牵好。” 我们谁都没有说话，却在空气里完成了某种对峙。事后回想，这场冲突或许早已埋下伏笔—— 在我的认知里，遛狗牵绳是文明与安全的底线；而大叔可能觉得，清早人少时段让狗自由活动并无不妥，甚至认为这是一种对宠物的体贴。我们站在各自的“理性高地”上，却恰恰陷入了理性主义的困境：当每个人都坚信自己正确时，对话的空间反而越来越小。就像陀氏在《卡拉马佐夫兄弟》中提示的那样：纯粹理性并不能真正联结人心，有时它带来的是分化、是对立、是无声的愤怒。而现实中，我们往往缺乏一场“突然的对话”： “您为什么觉得委屈？” “您是否也曾被不理解的目光伤害？” …… 可惜大多数时候，我们选择了沉默，或转身离开。或许真正的出路不在于争辩谁更正确，而在于尝试理解：对方为何会形成那样的认知？ ta经历过什么？害怕什么？渴望什么？如果我们能多问一句、多听一点，许多对立或许就能柔软下来。

王胜

龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞… 家传的不只是基因…… 我们都秉承了什么？还能有哪些改变？又该怎么改变？又该怎样传承下去呢？ ……

王欣梅

如果真要和另一个人一起生活，我会选择那种在日常生活中和自己拥有同种欢愉的人，也就是在日常的琐碎和平淡之中，快乐的源头和自己一样的人。有了这个基础，生活中的其它激情都只是锦上添花，日常的生活才是真生活。一个人若是无法从日常生活中获得快乐，其它的快乐皆如泡沫。 ——《半山文集》

李有军

生活中，很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才算真的开始，而现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。要知道，当我们这么想的时候，就已经把现在贬低成了实现未来的工具，而“现在”才是我们唯一真正经历和拥有的。正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急着奔向未来的时候，则说明你已经不喜欢现在了，但“当下”则是最为真实的体验也是无法摆脱的责任，所以当我们把自我从过去、人际关系和未来的束缚中解放出来时才发现，其实我们一直都很自由，而真正让我们裹足不前的，则是我们自己发自内心的勇气。正如阿德勒《被讨厌的勇气》书中所说：承担这种自由和责任，需要无畏的勇气，也是我们人生问题的最终解药。

余娟娟

无数我们捉摸不定的东西都以线的方式存在，比如，宇宙指缝里漏下的光；星星跑动时扬起的风；你在人山人海之中，一眼望见最想望见的人，眼光自觉笔直，走出一条最短的线；然后以唇角为圆心，漾开半幅同心圆一般弧形的水波。 (蒯乐昊《疼痛之子》）

你来说说自己想法吧