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做一个好的心理咨询，咨询师要确保自己身体是健康的，精

胡星星

做一个好的心理咨询，咨询师要确保自己身体是健康的，精力是充沛的，气是绵足的，心境是平和的，状态是容纳又灵动的！以上表现，只是咨询师平日积累的广泛的见识，多面的知识，深刻的洞见，理解的慈悲， —→的现场的融合！谈话为什么能成为一个职业，因为每一句话语的背后都是平日的辨析，揣摩，核对，理解，再理解，再再理解的结果，然后才有了跟你一小时的展现！我足够努力用心，你足够真诚敞开，那就已经具备了一个良好的有效咨询的基础！

6温暖

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嗔

温暖了

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徐恒

生命老去是一个必经的过程有一天老去需要准备什么嘞准备好了健康有力的身体么准备好了不怕孤独的精神世界么准备好了可以传承延续的故事么准备好了值得嘚瑟和偷笑的精彩往事么陪伴老人时发现除物质其他的更重要

冯二玲

第450天不要在精神上“挠”自己不知道朋友们，你们觉得每天生活累还是不累？你是心累还是身体累？如果你感觉心累，你就是每天都在挠自己。你们见到一个女人打架的时候，她是不是在挠别人，她是不是在抓别人头发？但她如果反过来，打架之前挠自己抓自己头发，她会有战胜别人的可能性吗？我们很多时候工作也好，生活也好，其实并不是生活本身给我们累的，是我们天天在精神上挠自己，折磨自己。做这些事情让我们消耗很大。所以我们能做的事情就是以后在做事的时候，可以累身体不要累心，就是不要去挠自己。

王红青

婆媳之争的深渊：原生家庭的隐形战场在中国式家庭错综复杂的关系图谱中，婆媳矛盾如同一道深嵌的裂痕，时时牵动无数家庭的敏感神经。表面看来，不过是生活习惯的摩擦、育儿理念的冲突、乃至情感亲疏的计较。然而，当我们将目光投向更深远的背景——原生家庭时，便会发现这些日常摩擦不过是冰山一角。婆媳矛盾的深层土壤，往往埋藏于各自原生家庭塑造的情感模式、角色定位与代际传递的深刻烙印之中。婆婆的原生家庭烙印：权威延续与情感转移的双重压力婆婆的角色定位与行为模式，常是她自身原生家庭剧本的延伸。若婆婆成长于一个父权至上、等级森严的家庭，她所习得并内化的“婆婆权威”便根深蒂固。这种权威感使其自然期待在儿子组建的新家庭中延续主导地位，对儿媳的“角色扮演”进行监督甚至干预。传统孝道文化中“多年的媳妇熬成婆”这一观念，无形中赋予婆婆某种补偿心理——曾经的压抑似乎要在新的家庭格局中寻求平衡点。此外，婆婆对儿子深厚的情感联结，往往也是其原生家庭情感模式的投射。倘若她在自己的婚姻或亲密关系中未能获得足够的情感满足与支持，儿子便可能成为她生命中最重要的情感寄托。这种高度融合的母子关系一旦面临儿媳的“介入”，婆婆极易体验到强烈的“丧失感”与“威胁感”，心理学上称之为“情感转移”。于是，儿媳的一举一动都可能被无意识地解读为对这份珍贵联结的侵蚀，从而引发防御性的排斥与控制。儿媳的原生家庭印记：角色冲突与情感投射的困境儿媳迈入婚姻，不仅是与丈夫的结合，更是带着其原生家庭赋予的“情感地图”闯入一个陌生的原生家庭系统。她对“妻子”和“儿媳”角色的理解与期待，早已被自己的原生家庭所塑造。若她成长于核心家庭氛围浓厚、父母边界清晰的环境，自然期待与丈夫建立独立自主的小家庭单元。然而，当遇到一个强调大家庭共生、婆婆权威不容置疑的夫家系统时，剧烈的角色冲突便产生了。她渴望的自主空间被挤压，其原生家庭习得的“亲密关系模式”在此受到严峻挑战，内心产生强烈的被入侵感与不公感。同时，儿媳与婆婆的互动，常常不自觉地激活其与原生家庭母亲关系的深层情感模式。若她与自己的母亲存在未解决的矛盾、竞争或疏离，这些复杂情感极易“投射”到婆婆身上。心理学中的“投射性认同”在此悄然运作：儿媳可能无意识地将婆婆感知为那个曾带给她压力或伤害的“母亲形象”，而婆婆也可能在不知不觉中“配合”扮演起这个角色，使得冲突陷入固化的恶性循

傅益红

很多家长等到孩子不肯上学才来咨询，其实厌学是一步步发展的～情说厌学咨询：傅老师在！

王春友

不要去窥探别人的生活，也不要去揣测别人的想法，更不要陷在过去，忧虑未来。任何引起你内耗的人和事，多想一下都没必要。

王义丽

一个人，只有一个“神识”，或一个“灵魂”。神识，才是“我”，不是“肉体四大”是“我”。身体，有呼吸的，是活着，呼吸停止了的，是死了，生死是指这个肉身而已。而“我”，神识，只有“迷”或“觉”两种状态，神识若死了，轮回就停止了。修行，就是为了灭这个“我”！让“神识”死去，从而回归到佛性——回归到不生不灭的真我。只要“往生”，无论你“往生”到哪一道，去地狱，去天堂，去佛国，都是活着去的，没有死了去的，“神识”若真的死了，就没有往生或轮回了。活着往生下一道，是一切众生的轮回真相。———楞严经

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