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批判反对主客二元论、科学至上论,以社会建构论作为认识论的
韩念周
批判反对主客二元论、科学至上论,以社会建构论作为认识论的基础,促进心理学实践的四个转变: 1、从客观世界向社会建构世界的转变 2、从经验实证向话语分析的转变 3、语言的意义和作用的转变 4、从个体中心向关系模型的转变
1温暖
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尤四海
温暖了
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人际关系
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王欣梅
“我们”是我们自己的责任, 只有自己才可以对自己负责, 这个时代不能为我们负责, 就如同我们不能期待另一个人可以 为我们的幸福、快乐和平静负责。 ——乌实《推开世界的旋转门》
那晓旭
不要为成功而努力, 要为做一个有价值的人而努力。
张媛
一个人究竟要长到多大,才有机会享受独处呢? 从生下来就有一堆人围着,上学开始家长老师强调合群,否则定义你为性格孤僻,同学靠孤立你以示惩罚;工作后得合群,不然领导认为你没有团队合作能力;恋爱结婚不仅得适应对象的价值观,还得融入对象一家人千奇百怪的观念中...你可以像个勇士那般,紧闭双耳,不愿被外界同化,可365天磨下来,若不想让关系走到决裂,起码得适当妥协 你看保持个性得有多难,想坚守住自己正确的价值观一样困难。别拿那些成功人士或明星说事,看看底层人民如何脱离泥沼,哪天能拥有自己掌控感为起跑线再说以后吧 夜深人静,很多人独处时会感到孤独,可他们是难以忍受这种孤独的,总是把这种感觉同凄凉、可悲、宿命等概念捆绑在一起,就是非得找个能够解释当下孤独处境的缘由,而且还得是自己的错,从自己身上找原因。结果越想越不开心,酗酒、安眠药、半夜打电话宣泄情绪 我们似乎没有太多机会能在独处时好好关注下自己,好好陪陪自己!而是把绝大多数时间和经历用来陪伴别人,去扮演适应与他人相处的角色。独处时脱掉这一身身伪装的外衣,一下子不知道自己该是什么样子,不慌张才怪嘞~ 能与自己独处的人,是经历过这些扰乱心境的画面和各种“难听的声音”。仔细听,你会发现,当外界批判自己的那一张张嘴闭严了,你还是会听见内心发出的,也不知道是谁在讲的话,内容跟曾经的三姑六婆说的好像是一样的。你会被这些声音牵制,导致自我怀疑,甚至对自己的行为举止有了新的要求和标准,绝不能让自己犯错,成为脱离与他人后重新给自己设置的禁锢 人生是场没完没了的修行。这些必经阶段势必不总会伴随着开心快乐,而是喜忧参半。我们也不会像妖精修炼多年飞身成仙位列仙班找到铁饭碗,而是在人生的不同阶段都会面临新的挑战,重新审视过去的自己,为当下重新做选择,为未来重新谋发展 这条路说来艰险,在你孤立无援时或许能看到各种妖魔鬼怪,人心底里害怕的东西永远是对未知的恐惧。当你还未探索内心世界就感到害怕时,瞬移到现实生活中随便拽个人陪着你,从对方那里获得关于你存在的信息,这便是可靠的资料,只要你能保证这样的人随叫随到且永不离弃~ 当你初步探索时已经有点信心,遇事弱弱的说句“我可以”。或许一开始你并没有战斗力,还是会求助于现实中他人帮助,哪怕只是简短陪伴。可当你逐渐探索,发现自己内心世界原来充满了冒险如此有趣时,你便能挖到他人都抢不走的宝藏啦~
于伏海
榮格研究人員對冥界的神靈深感興趣,並專注於他們的神秘性。 在他們看來,冥界的神被說成是心理解離的化身,一種心靈不統一的狀態。 冥界的神是導致這種解離狀態的實體,這就是他們如此有吸引力的原因。 在他們看來,我們在童年早期經歷的創傷是通過解離來經歷的。 這些創傷被解離「切斷」以盡量減少它們的影響,它們以一種斷開連接的方式存在於我們的腦海中。 這些碎片包含了使人類生活成為可能的元素。 然而,為了讓這些創傷在內心世界中作為活躍的存在保持活力,它們必須通過持續的攻擊性來維持,這些經歷可以維持創傷。 然後,冥界之神出現了。 這些神存在於持續攻擊的中心,並繼續影響我們心靈的最深層。 一旦內心的攻擊,如在腦海中反覆出現的自我批評和自我否定,停止了,創傷就會隨著時間的推移而自然地消失。 但是,如果創傷繼續下去,則說明冥界之神的影響力仍在繼續。 冥界眾神的力量不斷在心中運作,使精神力量受到生存的考驗。
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