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一个人成熟的标志是, 能够不带情绪地表达需求和愿望。 当

王欣梅
一个人成熟的标志是, 能够不带情绪地表达需求和愿望。 当需求和愿望没有被满足时, 不抱怨、不攻击、 用利人利己的方法面对和满足自己的需求。 ——海蓝

2温暖
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刘淑珍
温暖了
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李有军
我允许,任何事情的发生。我允许,事情是如此的开始,如此的发展,如此的结局。因为我知道,所有的事情,都是因缘和合而来,一切的发生,都是必然。若我觉得是另外一种可能,那么伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。 我允许,别人如他所是。我允许,他会有这样的所思所想,如此的评判我,如此的对待我。因为我知道,他本来就是这个样子,在他那里,他是对的。若我觉得他应该是另外一种样子,那么伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。 我允许,我有了这样的念头。我允许,每个念头的出现,任他存在,任他消失。因为我知道,念头本身本无意义,与我无关,他该来会来,该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头,那么伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。 我允许,升起了这样的情绪。我允许每一种情绪的发生,任其发展,任其穿过。因为我知道情绪只是身体上的觉受,本无好坏,越是抗拒,越是强烈。若我觉得不应该出现这样的情绪,那么伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。 我允许,我就是这个样子。我允许,我就是这样的表现,我表现如何,就任我表现如何。因为我知道,外在是什么样子,只是自我的沉淀而已,真正的我,智慧具足。若我觉得应该是另外一个样子,那么伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。 我知道,我是为生活在当下的体验而来,每一个当下时刻,我唯一要做的就是全然的允许,全然的经历,全然的体验,全然的享受,并允许一切如其所是。

芦李
佛教五毒 佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒,认为这五种情绪是众生之“障”,一旦勘破,便能更容易地修成正果。 另一种说法:佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪: 贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚,从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被它束缚,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙工作,忙于发财、享乐,同时又追求种种名誉、地位,有的还不择手段,不讲道德。到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了追求感观享乐,可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲,修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔: 就是生气的意思,生气有很多种类,比如人家骂我们,不能忍受,起嗔心,继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张,内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。 ③ 、痴: 痴也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,比如人是怎样来的?死后怎样去?我们统统不理会,不以为然,甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信,感到好笑或无知,都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明,人家跟我们讲对的,我们以为是错;人家跟我们讲错的,我们却以为讲对。总之,自以为是,过于执迷于自我的一切都为痴。

你来说说自己想法吧