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自我合理宣泄，找人倾诉等；情志转移，把注意力转移到平时感

郭玉玲

自我合理宣泄，找人倾诉等；情志转移，把注意力转移到平时感兴趣和喜欢的事上；自我理性升华；适度让步，给自己心理上的解脱；自我遗忘，忘记不愉快的事情。

2温暖

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高志新

温暖了

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吴莲英

萨提亚的冰山理论萨提亚冰山理论：每个事件背后都有一座冰山，每座冰山有六个层次体验：行为、感受、观点、期待、渴望、自我。六个层次的体验是同时发生而非先有某个层次。四种应动模式：指责、讨好、打岔、超理性讨好型通常在感受层次受阻。习惯压抑自己的感受，忽视自己的委屈和无奈，当自我觉察到压抑的情绪之后，方可以体验到与自我层面的链接指责型有期待的，指责的背后的期待是模糊的不清晰的，分析中当觉察到期待是属于自己的内在的需求的时候，才能责任回归为自已的期待负责，并做出转化。超理智型通常会限制在价值观念上里。理所当然认为世界就是由一大堆规条所框架的，接纳别人的原则和自己不一样是困难的，每位主体为自己的观点负责。领悟这这一层面非常重要，与此的感受链接才会促进改变。打岔型常常卡在更深层次的渴望里。打岔型最难介入。因为他不会跟人互动。不跟人互动只是因为内在的安全感。只有体验到自己是安全的、被接纳、被认可、被重视的，他才愿意看到通过打岔即逃避来满足自己的渴望往往会产生误认阻碍沟通。勇敢的面对人生，表达出渴望虽则有碍于自我的镜像但却有可能得到满足。四种应对模式通过不同的觉察思考转化从而学会新的沟通模式。

李有军

生活中想全是问题，只有做才有答案，可事情还没有发生，大脑却预设了千万种可能；他人并没有做啥，自己却琢磨揣测别人的心思，让自己掉进了妄想的陷阱，由此可见，头脑在制造问题，念头在编织故事，最大的内耗就是胡思乱想，世界上最大的桎梏就是人的头脑，不仅限制了我们的认知，影响了我们的行为，而且还磨灭了我们的勇气。

李秀芳

王阳明先生说“知是行之始，行是知之成。” 随着时间的推移，自己在工作的过程当中，突然发现我们中国的传统文化才是我们的根基，作为中国人更需要了解我们老祖宗的精华、精髓来指导我们的教育，中国的传统文化大道至简，比如“阴阳”“平衡”“序位有序”“执其两端取其中”“感恩教育”“寻根文化”“内圣外王”“心即理”““不忘初心，方得始终”“天人合一”“道法自然”“生生之为易”“天险不可升”“知足、知止、知常”“天时地利人和”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑法不中；刑法不中，则名无所措手足……”“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”……有太多的老祖宗传承下来的东西，这些闪闪发光的金子您还记得吗？

张建娥

任何事情都有积极的一面，只要你走在不断强大的路上。任何事情都是好事情，如果觉得不够好，那是你还没有看清它在“坏”的表象之下，隐藏的珍贵的礼物。

和钰蓉

主体的本质就是欲望，而欲望的结构由缺失驱动，没有欲望，就没有主体性。当一个人试图放弃欲望和执念，他并不会获得平静，而是陷入抑郁性冷漠-一种象征性死亡，即主体从语言和关系中退行。这种强行扼杀欲望的尝试非但不能达成预期的超脱，反而会让主体陷入异化困境。首先，被否定的欲望并未消失，而是从象征界坠入实在界，转化为无法言说的身体症状(如失眠、肠胃疾病)或情感瘫痪。其次，当主体在意识层面斩钉截铁地宣称"我不需要xx时，无意识领域正在上演着更剧烈的扭曲。宣称我不需要爱情的人，潜意识中反而充满对理想爱情的强烈幻想。抑郁作为欲望被悬置的产物，在拉康精神分析框架中表现为一场主体性灾难。当欲望的能指链突然断裂，主体便坠入存在论的真空状态，抑郁者典型的“永恒当下”体验一没有未来，也没有过去，正是欲望流动停滞的症候，反复诉说“我什么都不想要”的人，正通过语言表演维持最后的欲望痕迹。拉康认为真正的平静来自对自己欲望的彻底诚实，即使它导向痛苦，比如与其压抑“我想被爱”，不如承认我渴望被看见，这源于童年时被忽视的创伤。同时，学会拒绝大他者的欲望绑架，忘掉社会常灌输的“你应该想要什么”，转而追问“我想要什么?即使它不符合期待。”

时峰

人际交往“反黄金规则”我对别人怎样，别人必须对我怎样；人际交往“黄金法则”像你希望别人如何对待你那样去对待别人！

你来说说自己想法吧