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漫漫人生路，青葱岁月也好，耄耋之年也罢，无时无刻不需要用

王孝贞

漫漫人生路，青葱岁月也好，耄耋之年也罢，无时无刻不需要用奋斗支撑生活。无论你正处在人生的哪个阶段，无论你已经走了多远的路，都别忘了告诉自己，再坚持一下。总要有所努力，岁月的旅途才能充满期待；总要有所努力，时光的流逝才会少点遗憾。你的努力，终将美好。

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王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

刘淑珍

把自己的日子过好，就是对伤害你的那些人最好的报复.

你越颓废，那些见不得你好的人越开心；你越过得好，那些伤害你的人越不舒服.

与其跟ta们纠缠，浪费自己的时间，倒不如无视ta们.

想办法提升自己，努力让自己变得更优秀，远离ta们的圈层.

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坑过你的人，你继续和他交往，99.9%会坑你第二次、第三次。如果你选择继续与这样的人交往，无疑是在给自己未来的生活埋下隐患。有些人的本性就是坏的，很难改变。他们坑害他人时，不会意识到自己错了，更不会反思自己的行为。即使他们后来选择了道歉，那也往往不是出于真心的悔改，而是出于无奈——真相已经败露，无法再掩盖自己的恶行。这样的道歉，只是为了保护自己，而做出的权宜之计罢了。面对这样的道歉，如果轻易原谅，无疑是在纵容对方的恶行，更是对自己的不负责。为了保护自己不再受到伤害，就应该坚决断交，不原谅那些坑害过我们的人，不接受他们虚伪的道歉。并不是说要心怀怨恨，而是要以一种更理智和成熟的态度来面对他们。我们要把好心、善心、真心用在那些真正值得的人身上，而不是浪费在那些只会给我们带来伤害的人身上。

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人的潜能是无可限量的，你探索自我的过程也是无可限量的。在探索自我的过程中，你会得到乐趣，你会突然有一种大彻大悟的感觉，这种乐趣可能要远远高于你在世俗中能够得到的一切物质上的乐趣。

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1、留出整块时间做重要的事情，集中处理琐碎事。 2、每天至少做一件重要但不紧急的事情，比如读书、运动、写作。 3、先调整好情绪，再开始做事。（释放情绪方法：参考如图——高能量的事） 4、小事上快速决策，不花费多余心力。 5、充盈的精力账户来源：健康饮食和充足睡眠。

你来说说自己想法吧