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漫漫人生路,青葱岁月也好,耄耋之年也罢,无时无刻不需要用
王孝贞
漫漫人生路,青葱岁月也好,耄耋之年也罢,无时无刻不需要用奋斗支撑生活。 无论你正处在人生的哪个阶段,无论你已经走了多远的路,都别忘了告诉自己,再坚持一下。 总要有所努力,岁月的旅途才能充满期待;总要有所努力,时光的流逝才 会少点遗憾。 你的努力,终将美好。
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王富菊
王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题,以下是对其多方面的详细阐述: 基本含义 • 从心物关系角度:王阳明认为心与物是同体的,二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心,就无天地鬼神和万物;离了天地鬼神万物,便无灵明的心。从一方面说,灵明的心才是天地万物的主宰;从另一方面说,心无形体,以天地万物感应为体。 • 从认知角度:客观的事物若没有被心知觉,就会处于虚寂的状态。如深山中的花,若未被人看见,则会与心同归于寂;若被人看见,花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候,这东西就不存在,而是强调物体并不是在人的心外,人心中早已经有了“心”和“理”的形象,当这种理的形象没有和外物相联系时,它会沉寂下来,自己无法发现,若一旦与外在事物联系起来,这种理的形象就会浮现出来,由外在事物触发内心之“理”。 思想渊源 • 继承陆九渊思想:王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示:王阳明在被贬至贵州龙场期间,对《大学》的中心思想有了新的领悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,从而提出了“心外无物,心外无理”等观点。 理论内涵 • “心”的多层含义:王阳明所说的“心”,既是最高的本体,如“心即道,道即天”,也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心,地位和天一样,天就是心,在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代:“物”在王阳明心学中主要指“事”,而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”,如意用于孝亲,即孝亲便是一物,故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。 方法论意义 • 认识事物的方法:王阳明认为要了解宇宙的奥秘,来认识事物真相,只需探求自己的心性良知,不必大费周章在外围事物中寻求事物之理,只需要回到内心。 • 实践行动的指导:“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心,遵循自己的内心感召,坚持自己的初心使命,所以有“不忘初心方得始终”之说。 价值取向 • 反对心外求物:王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点,强调人不应被外在的物欲所左右,而应以内心的良知为指引,否则那些外在的“物”就会耗损人的精神,消耗人的精力,污着人良知的灵明。 • 追求
刘淑珍
把自己的日子过好,就是对伤害你的那些人最好的报复.
你越颓废,那些见不得你好的人越开心;你越过得好,那些伤害你的人越不舒服.
与其跟ta们纠缠,浪费自己的时间,倒不如无视ta们.
想办法提升自己,努力让自己变得更优秀,远离ta们的圈层.
王倩倩
坑过你的人,你继续和他交往,99.9%会坑你第二次、第三次。如果你选择继续与这样的人交往,无疑是在给自己未来的生活埋下隐患。有些人的本性就是坏的,很难改变。他们坑害他人时,不会意识到自己错了,更不会反思自己的行为。 即使他们后来选择了道歉,那也往往不是出于真心的悔改,而是出于无奈——真相已经败露,无法再掩盖自己的恶行。这样的道歉,只是为了保护自己,而做出的权宜之计罢了。面对这样的道歉,如果轻易原谅,无疑是在纵容对方的恶行,更是对自己的不负责。 为了保护自己不再受到伤害,就应该坚决断交,不原谅那些坑害过我们的人,不接受他们虚伪的道歉。并不是说要心怀怨恨,而是要以一种更理智和成熟的态度来面对他们。我们要把好心、善心、真心用在那些真正值得的人身上,而不是浪费在那些只会给我们带来伤害的人身上。
谭丽梅
有意识的心理过程,是由经验和情感决定的。 当你带着觉察去回看自己的生活,透过关系重新看待发生的事情,而不是无意识的重复,就会带来改变。
谷振强
人的潜能是无可限量的,你探索自我的过程也是无可限量的。在探索自我的过程中,你会得到乐趣,你会突然有一种大彻大悟的感觉,这种乐趣可能要远远高于你在世俗中能够得到的一切物质上的乐趣。
肖钤文
1、留出整块时间做重要的事情,集中处理琐碎事。 2、每天至少做一件重要但不紧急的事情,比如读书、运动、写作。 3、先调整好情绪,再开始做事。(释放情绪方法: 参考如图——高能量的事) 4、小事上快速决策,不花费多余心力。 5、充盈的精力账户来源:健康饮食和充足睡眠。
你来说说自己想法吧