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漫漫人生路,青葱岁月也好,耄耋之年也罢,无时无刻不需要用
王孝贞
漫漫人生路,青葱岁月也好,耄耋之年也罢,无时无刻不需要用奋斗支撑生活。 无论你正处在人生的哪个阶段,无论你已经走了多远的路,都别忘了告诉自己,再坚持一下。 总要有所努力,岁月的旅途才能充满期待;总要有所努力,时光的流逝才 会少点遗憾。 你的努力,终将美好。
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当觉得生活中充满痛苦,那么注意力和生活动力可能来自他人,对他人的期待过高或期待他人改变,而人最难的就是按照他人的想法生活,只有把关注转移到自己身上,自我改变,强大起来很多问题才会变得简单
孔焕君
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人生中遇到困难挫折,不一定会是坏事,除非深陷其中无法自拔。如果我们能把困难挫折当成一份礼物,去挖它需要我们成长什么,提升什么,那么所有的困难挫折都将成为你人生中的财富。
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作为新精神分析流派的客体关系理论认为,当孩子呈现某种品质时,得到了父母的亲近,也即在关系中的奖励,那么孩子就会执着于这种品质,并将其视为“好我”。 相反,当孩子呈现某种品质时,遭到了父母的疏远,也即在关系中的惩罚,那么孩子就会惧怕或抵触自己这种品质,并将其视为“坏我”。 通常而言,“真实的自己”也即“好我”。 “好我”和优点不一样,“真实的自己”中有很多缺点,我们会觉得自己某些个性 已经严重不适应目前的生活需要了,非常想改变但却改变不了。
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原生家庭是一个人最初成长和学习的环境,与个体的情感表达、行为模式、依恋风格、亲密关系有密不可分的联系。 童年有创伤的个体,会依靠本能适应环境以生存下去,但随着人际互动的深度和孩子的成长,隐藏的痕迹会被激发重现。 主要表现在以下两个方面。 会影响人格的形成。 在早年家庭中的互动,我们的性格、应对方式、行事风格,就已经在父母的影响下形成了,它是底层的人格基本结构,会呈现在之后的人际关系中。
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第一眼看到的是什么,测你明年有什么新气象? A:孔雀 B:一棵树 C:大海
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客体关系学派认为,孩子通过与主要照顾者(通常是母亲)的关系构建对自己的理解。温尼科特提出了“足够好的母亲”的概念,他认为母亲的注视和反应是婴儿感知自我存在的基础。通过母亲的关注和回应,孩子在母亲的眼中“看到”了自己的存在,这种映射帮助他们建立了对自我的初步认知和情感稳定性。 但如果母亲的关注不一致,或者母亲自身的心理状态阻碍了她对孩子真实需求的反映,孩子可能会在母亲的眼中“消失”。这种无法被看见的体验可能导致个体在成长过程中感到空虚或缺乏存在感,甚至发展出情感障碍。科胡特在自体心理学中进一步深化了“被看见”的概念。他提出,个体的“镜映需求”是成长中的关键。孩子需要从父母那里获得对其存在的认可,这种镜映满足了他们对自我价值的渴求。当父母能够以真实、积极的方式回应孩子,孩子的自体感会变得强大而稳定。 然而,如果父母像哈哈镜一样,扭曲了孩子的体验,比如过度批评、投射自己的问题,或者对孩子的真实需求视而不见,孩子的自体会因为缺乏正确的镜映而变形。这种扭曲可能表现为低自尊、不稳定的身份感,甚至是人格障碍。在治疗中,治疗师通过共情和镜映,帮助个体重建稳定的自体感。
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